2016-08-21 20:38:10
黨同伐異是什麼意思？黨同伐異：伐：討伐，攻擊。指結幫分派，偏向同夥，打擊不同意見的人。出自:《後漢書·黨錮傳序》:"自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說。"
歷史典故
公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下瞭一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達後不久，各地送來瞭一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇 怎樣治理國傢的文章，其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問瞭他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看瞭都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關系的，所以合稱為《天人三策》，又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對天，就是大逆不道。
為瞭貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出瞭三項建議：一是將諸子百傢的學說當作邪說，予以禁止，獨尊孔子及其儒傢經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百傢，獨尊儒術”。二是設立傳授儒傢經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”的主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設置瞭專門傳授儒傢學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒傢經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可以當大官。後來，博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。
到漢宣帝劉詢當政的時候，儒傢思想已經成為維護封建統治的正統思想，儒傢學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子，但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。
公元51年，由蕭望之主持，在皇傢藏書樓兼講經處的石渠閣，進行瞭一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來;而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。
——《後漢書·黨錮傳序》
【求解驛站】排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派，相互鬥爭。黨，原同“儻”，指偏袒，現在也指結夥;伐，攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人。
【活學活用】一個～，任人唯親的領導者是幹不好事業的。
【妙語點撥】董仲舒在新的歷史條件下復興瞭被扼殺達百餘年之久的儒傢文化，他的“大一統”和“天人感應”的思想，為封建統治者提供瞭統治的理論基礎。事實上，也正是基於這個原因，當政者才接受瞭他“罷黜百傢，獨尊儒術”的主張，並加以宣揚普及。
【近義】結黨營私
【反義】公正無私