夏朝服裝史:簡述夏朝服飾的演變及特點

2016-08-21 20:56:30

  服裝,對人們最大的外在需求就是遮羞與取暖,滿足這些條件之後,人們才會開始考慮服飾的外在美感,而據小編所知,中國的服裝早在夏商周時期,中國的服飾於現在不同的是,當時的服飾自有一套服裝制度,嚴格的揭示瞭當時的社會狀態。現在,就讓我們一起來看夏朝的服飾是怎樣的吧。

  我國原始氏族公社時期分佈在各地的原始氏族部落,由於地理環境、生活勞動條件等方面的差異,形成瞭不同的服飾文化。這種差異不是人為的制度形成的。到瞭奴隸制社會,由於奴隸主與奴隸之間的根本對立,奴隸主階級不僅壟斷瞭服飾資料,而且為瞭穩定奴隸主階級內部的秩序,規定瞭等級制度和相應的章服制度。

  奴隸社會把國王稱作"天子",他是奴隸制國傢最高的統帥,奴隸社會的章服制度,也以國王的冕服為中心,這種章服制度的形成,也是逐步發展和逐漸完備的。

  (一)禮服

  《論語》有“子曰,禹,吾無間然矣,惡衣服而致美黼(fǔ音府)冕”就是說夏禹平時生活節儉,但在祭祀時,則穿華美的禮服——黼冕,以表示對神的崇敬。

  《商書》有“王曰:格爾眾庶,悉聽朕言。”的告誡,表示國王有至高的權力。殷墟甲骨文中有王、臣、牧、奴、夷、王令等文字,表示階級等級制度已經形成。《商書·太甲》有“伊尹以冕服,奉嗣王歸於亳”,表明奴隸主貴族穿瞭冕服舉行祭禮。

  以上兩例史料,說明夏、商兩代已有冕服。孔子說:“殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。”又說:“周監乎二代,鬱鬱乎文哉,吾從周。”說明夏商周三代服制是在繼承前代的基礎上各有變革和發展。夏代稱冕冠為收,殷代名為〓,周代名為爵弁,夏代的冕冠純黑而赤,前小後大,商代的冕冠黑而微白,前大後小,周代黑而赤,如爵頭之色,前小後大,這是後漢蔡邕在《獨斷》中的說法。在孔子看來,周代的章服制度是理想完美的。

  《周禮·春官》有“司服,掌王之吉兇衣服,辨其名物,與其用事。”“祀昊天上帝則服大裘而冕”。“王之吉服則兗冕,享先公饗射則〓(bì音蔽)冕,祀四望山川則毳(cuì音翠)冕,祭社稷五祀則希冕,祭群小則玄冕。”說明國王在舉行各種祭祀時,要根據典禮的輕重,分別穿六種不同格式的冕服。總稱六冕。所謂冕服,就是由冕冠和禮服配成的服裝。六冕的內容如下:

  ①大裘冕(王祀昊天上帝的禮服):為冕與中單、大裘、玄衣、纁裳配套。纁即黃赤色,玄即青黑色,玄與纁象征天與地的色彩,上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章花紋,下裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花紋。共十二章。

  ②兗冕(王之吉服):為冕與中單、玄衣、纁裳配套,上衣繪龍、山、華蟲、火、宗彝五章花紋,下裳繡藻、粉米、黼、黻四章花紋,共九章。

  ③〓冕(王祭先公與饗射的禮服):與中單、玄衣、纁裳配套,上衣繪華蟲、火、宗彝三章花紋,下裳繡藻、粉米、黼、黻四章花紋,共七章。

  ④毳冕(王祀四望山川的禮服):與中單、玄衣、纁裳配套,衣繪宗彝、藻、粉米三章花紋,裳繡黼、黻二章花紋,共五章。

  ⑤希冕(王祭社稷先王的禮服):與中單、玄衣、纁裳配套,衣繡粉米一章花紋,裳繡黼、黻二章花紋。希是繡的意思,故上下均用繡。

  ⑥玄冕(王祭群小即祀林澤墳衍四方百物的禮服):與中單、玄衣、纁裳配套,衣不加章飾,裳繡黻一章花紋。

  此外,六冕還與大帶、革帶、韨、佩綬、赤舄(Xì音戲)等相配,並因服用者身份地位高低,在花紋等方面加以區別。

以上是小編根據

相關推薦