2016-08-21 20:58:17
張果作為“八仙”中年齡最長者，由此得名張果老。根據傳說，他的年齡幾百歲、甚至上千歲，以至達到撲朔迷離的程度。
作為八仙之一，張果老的傳說在全國到處都在傳揚，說到其年齡時，多是吹噓到瞭與天同壽的地步瞭，那麼作為歷史上確有其人的八仙人物中僅有的兩位之一的張果老(另一位是呂洞賓)到底活瞭多少歲呢?通過史料分析，當在140歲左右(不低於130歲)，下面我們就來分析一下。
張果老之所以能“入選”八仙，一個很重要的原因便在於其“老”，其實張果老本名張果，“老”乃後人對他的尊稱，通過一個“老”字，我們可以看出張果老歲數之大，以至於後人傳言其三千餘歲，或曰與天同壽，這畢竟隻是傳說，如果從現有的資料來分析，張果的“老”其實是可以推算出一個比較可靠的區間的。
張果老在開元年間去世當是沒有爭論的事實(當然也有少數傳說其是出生在開元年間，但這種說法與史書記載有明顯的出入，故不談)，史書和傳說都說明張果老主要活動在武則天和開元年間，也有部分傳說稱其在貞觀年間和唐高宗時期就曾被皇帝召見過，隻是避而不見。從傳說中分析，唐玄宗最後一次見到張果老是在一次狩獵時，張果老勸阻玄宗不要殺瞭剛捕獲的鹿，稱其是當年漢武帝捕獲後釋放的鹿，距今已有852年。從那回山後不久張果老即仙逝，那麼這一年當是哪一年呢?很遺憾，我們發現，漢武帝在位年間為公元前141年到公元前87前，加上852年正好囊括瞭唐玄宗整個在位時期，通過這則傳說可以看出其有一定的可靠性，但我們卻無法從中得知張果老的仙逝年限。
昔日張果老修行之山被玄宗賜為仙翁山，即今天河北邢臺的張果老山，該山留有開元二十三年石碑(也有人認為是後人重造石碑，原石碑已遭毀壞)，該石碑碑文被後人稱為《唐玄宗敕封仙人張果記》，碑文有“開元二十三年......玄宗......遣通士舍人裴晤馳馹迎之，肩輿入宮，果試仙術”的記載(該記載在《新唐書》《舊唐書》《資治通鑒》中也都有記載)，可見開元二十三年張果老還在世，但細讀該碑文會發現：該碑文是開元二十三年篆刻的，而記載之事也發生在開元二十三年，難道張果老還在世就已經被石碑列文記載瞭?由此推斷，張果老仙逝之時間當在玄宗“遣通士舍人裴晤馳馹迎之”之後碑文記載之前，即當年就仙逝，時間是開元二十三年(公元735年)，既然張果老是在開元二十三年仙逝，那麼要知道他活瞭多少歲我們就要知道其出生時間，那麼出生時間到底為何時呢?
關於張果老的出生時間沒有明確記載，如果硬要說有記載，也都是些傳說，明顯不可信，但張果老作為歷史上確實存在的人物不可能活到數百上千歲，更不可能與天同壽，那麼張果老到底出生在什麼時間呢?
《唐玄宗敕封仙人張果記》記載：仙翁張姓果名，邢州廣宗人也。而開元年間廣宗早就改名為宗城瞭，為什麼該碑文還記載用“廣宗”一詞呢?據瞭解，關於張果老的籍貫主要有四種說法：其一，就是該碑文記載的邢州廣宗人，即今天河北省廣宗縣張固寨村人;其二，河東晉陽人，即今天的山西交城人，其依據是當地的地方志;其三，甘肅兩當人，依據是《全唐詩》中的個人小傳;其四，甘肅正寧人，根據的也是當地的地方志。
然而這些地方志都是明朝甚至年代更晚的資料，真正唐開元年間(即張果老同時期)記載張果老籍貫的隻有邢州廣宗人說，並且當時也並無爭議，可以說此說當無疑，但這就有個極大的疑問，當時已無邢州廣宗地，該碑文如何記載張果老為邢州廣宗人呢?邢州廣宗，在今天的河北廣宗、威縣一帶，《史記》記載其為沙丘地，西漢後期建廣宗國始用廣宗之名，後歷經廣宗國、廣宗郡、廣宗縣，到601年為避隋太子楊廣之“廣”字之諱，乃更名為宗城縣，如此看來，張果老當在隋煬帝楊廣正式被立為太子之前出生才會在自己仙逝後自己的弟子或是其他守觀之人用自己出生時的故鄉之名來記載仙人，所以張果老當在楊廣被立為太子之前(廣宗更名為宗城之前)出生，即最遲在公元601年出生，而其能明確記著自己是邢州廣宗人並且對廣宗有著深厚的感情(通過其去世後碑文記載用出生時的故鄉之名來記載可以看出)，當為廣宗更名時已經五六歲或是更大，如此推斷張果老當在公元六世紀末出生，而邢州之名是在開皇十六年(公元596年)由襄國郡改名邢州的，在公元607年又復改襄國郡，由此得知，張果老出生年限當在公元596年至公元601年之間。