2016-08-21 21:09:43
我們以《西遊記》為例，說說天賦測評的原理與應用技術。《西遊記》裡面，每個神仙妖怪都有自己獨特的天賦，而且很突出，所以，我們把這些神佛妖怪擬人化，如果你有這些天賦，如何在現實社會中充分展示自己的天賦，讓自己的人生更幸福一些，這就是我們的主題。第一節，先說菩提老祖。菩提祖師收孫悟空為徒，傳授他七十二般變化和跟頭雲，但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況。
《西遊記》中菩提祖師，佛教的名字，道傢的氣質打扮，儒傢的行事思想。基本上，菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子眾多，教化廣泛。山野之民，均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道，也教一些強身健體，修心養性的方法給廣大的民眾，故深得一方尊敬，正迎合瞭當事三教合一的思潮。關於儒釋道三教合一，大傢要有個背景常識。中華自古信天命，奉行天道。天道，就是在“人與環境的關系中”，人，要時時遵循環境的需求，這樣，人才會順，這叫做順應天意，應運而生;否則，就是逆天，必然遭受老天爺的懲罰，因此倒黴。“環境的需要”，就是天意，因此，在“人與環境的關系中”，天意為主，人為輔;但是，人可以積極的測評環境需要，測評自己的天賦，如果自己的天賦與天意匹配，就要有為，努力去做，以求得順利幸福;否則，就應該無為，以避免違背天意，避免倒黴失敗;這才是中華最高的學問。
所以，知天命，順天意，是中華第一等學問，三教歸一的菩提老祖，實際上應該歸在這個系統裡。這套天道學問，用在公共管理方面，就是“儒傢學問”，放在天下視野，就是管理天下的“玉皇大帝”系統。很多人不明白這個道理，把玉皇大帝和天仙、地仙、佛菩薩比較，其實是錯誤的。玉皇大帝的天庭，是公共管理，針對的是集體，相當於政府，追求的是天下的普遍幸福;而天仙、地仙、佛菩薩強調的是自我修煉，針對的是個人，強調的是個體的幸福。如果自己的天賦與環境的需求不匹配，就應該以避免倒黴和不幸為己任，就不能給天下添亂、讓自己倒黴，所以，就隻能自己修煉，自己修成神仙，保證自己順利幸福，這就是太上老君的系統，積極的無為，即身獲得幸福，長生不老，快樂逍遙，這就是以自身修煉成神仙境界為宗旨的神仙道教。神仙道，需要大資質、大悟性，需要煉丹等等高級道具，所以，不是一般人能得道的，但一般人怎麼辦呢?所以，還有個地仙系統與之配套，以驅魔避禍為主。其實說白瞭，就是自己的天賦不符合天意需求的時候，越努力越倒黴，所以，自己應該積極無為，不去做，反而能避免災禍。因此，地仙，在民間以畫符和咒語為主，其實，宗旨就是禁止自己“盲目有為”，告誡自己“什麼絕對不能做”。
但是，不管天仙還是地仙，中華的仙道，都是以個體的現世的求福避禍為主，說白瞭，就是讓自己這輩子幸福順利，避免這輩子不幸倒黴。但是，客觀現實是，很多人再怎麼修煉，一輩子還是倒黴失敗不幸，怎麼辦呢?這就需要借鑒西方的宗教。歷史上，西方一直強調的是優勝劣汰，缺乏以“天下普遍幸福”為己任的公共管理，所以，人們普遍倒黴不幸，幸福的人很少，所以發明瞭“救贖、來世、輪回、臨終審判”等等宗教概念，強調的是未來及死後的幸福，佛教、基督教、伊斯蘭教，都是如此。加上西方的臨終審判和轉世，現世的求福避禍有保證瞭，未來的求福避禍也有保證瞭，這就是唐僧必然西方取經的根本原因。現世的求福避禍，有大眾化的地仙系統，有小眾化的天仙系統;未來的求福避禍，有西方的佛菩薩、基督、真主;因此，個體修煉方面，這就齊全瞭;整體方面，地上有天子，天上有玉皇大帝，都在遵循“天下普遍幸福”的儒傢治理天下思路;所以，個體與整體都完善瞭，這就是中華的天道。因此，所謂三教合一，最高原則，還是中華的天道，隻不過，針對不同對象，根據不同需求，用在不同具體環境而已。
由此，《西遊記》中出現的四大“祖師”系統，真正的含義就是如此。菩提老祖，代表“個人與環境匹配關系”的中華天道;太上老君，代表個體修煉的現世天仙之道;鎮元大仙，代表個體修煉的現世地仙之道;玉皇大帝，代表公共管理的儒傢之道;如來佛祖，代表個體的來世修煉之道。按照這個邏輯，天意要求唐僧西天取經，為天下普遍幸福做貢獻，但取經途中必然歷經八十一難，所以，取經團隊必須有個頂梁柱，因此，必須有個孫悟空。而菩提老祖的作用，就是培養頂梁柱孫悟空，順應天意，發揮孫悟空的天賦。唐僧代表天意，孫悟空代表團隊頂梁柱，而菩提老祖代表積極有為的順應天意。