2016-08-21 21:09:51
做壞事的如意真仙，憑什麼本事混成真仙?女兒國的故事中，孫悟空有個對手，如意真仙。他把破兒洞改稱聚仙庵，可見文采不錯，而且善於彈琴，善於搞經營，有些儒商的味道。武功、武器、法術、法寶，樣樣稀松平常。他是牛魔王的弟弟，紅孩兒的叔叔，霸占瞭女兒國正南解陽山聚仙庵內的落胎泉，賣水謀利。因為侄子被觀音收服，而遷怒悟空，不願意給唐僧八戒打胎的泉水，最終被行者打敗。
很明顯，如意真仙的所作所為算是壞人，但是，他的結局很有意思，既沒被打死，也沒被收服，洞府也沒被燒毀，可想而知，悟空走後，聚仙庵照常營業，唯一的損失，僅僅是少收瞭一次水費。作惡的妖魔能有這樣的結果，整個《西遊記》中，絕無僅有，為什麼?隻有一個合理的解釋，那就是，他根本就不是一個妖魔，恰恰還真是一個修道的道士，而且是一個得道的真仙，所以，孫悟空並沒有傷害他。問題是，如意真仙任性胡來，強取豪奪，欺行霸市，為富不仁，見死不救，這樣的人，怎麼能修煉得道呢?怎麼能算是個“真仙”呢?解釋這個問題，我們首先要明確什麼是“道”，然後，再來判斷如意真仙是不是符合“道”的標準。我們不關心如意真仙是好人，還是壞人，現實中，他這種性格特征的人大有人在，存在就是硬道理，所以，我們隻關心他這類人的天賦是什麼?適合做什麼?不適合做什麼?在現實的工作生活中，應該註意什麼?這才是我們討論的重點。先解釋“道”的問題。
西方人善於針對死的事物，研究關於“事”的規律，這就是科學;中國人不同，自古至今，善於針對活的人，研究關於“人”的規律，可以叫“人學”。中華的學問，核心目的是幫助現實中的人，活的順利一些，避免一些倒黴，所以，中華老祖宗總結出瞭一套關於“天道”的學問。道，就是有很多路口的一條路，選擇哪條路最順，最容易避免倒黴，這就是中華老祖宗研究的問題。人，離不開一定的具體環境，在人與環境的關系中，環境，就是天，所以，中華老祖宗認為，決策走哪條路，要看環境的需要，要看天意。這件事需要這麼做，你按照天意做瞭，你就順，你就不倒黴;你不按照天意(環境需要)的要求去做，你就不順，你就倒黴，這就是中華的“天道”，這其中，“天”就是環境需求，按照“環境需求”決策“自己該選擇哪條路走”，這就是“天道”簡單說，就好比決策穿什麼衣服。薄衣服，厚衣服，各有各的用途，天氣冷，就要穿保暖的衣服，天氣熱，就要穿涼快衣服，這其中，天氣冷熱，就是“天”，就是環境需求，決策穿什麼衣服，就是“道的選擇”，所有決策都順應當下環境的需要，這就是天道。否則，跟大環境的需求擰著來，就是違背天意，就是傻瓜，結果必然是自己倒黴不順。
所以，天道認為，凡事沒有好壞對錯之分，但針對一個具體的環境，恰恰隻能選擇A方案。為什麼呢?因為隻有選擇A方案，這個事情才能順順利利，做這件事的人，才能順順利利。換句話說，當前這個具體的環境需求，這個天意，決定瞭必須選擇A方案這條路，當前環境(天)決定瞭隻能選擇A路線(道)，這就是中華老祖宗的天道。所以，凡事沒有絕對，但具體環境下，恰恰有絕對。比如喜歡動拳頭這件事，本身不是好事也不是壞事，跟老婆孩子動拳頭，就是絕對的壞事，戰場上跟敵人動拳頭，就是絕對的好事。再比如，做事認真，一是一二是二，就是絕對的好事，但跟傢人、朋友較勁，就是“是非簍子”，就是絕對的壞事。
中華老祖宗還發現，人性有這樣的特點，你是喜歡動拳頭的人，不管對敵人，還是對傢人，一直都很霸道;你是一個“一是一二是二”的人，不管在傢裡還是外面，也一直習慣於是非分明。因此，人生最大的學問，就變成瞭：瞭解自己的特點，瞭解環境需要什麼，當環境適合自己的時候，就展現自己;否則就要收斂自己。換句話說，明知自己是個愛較勁的人，就要知道這個具體環境，需要不需要較勁，不需要較勁的時候，就要學會收斂自己，需要較勁的時候，就要主動展現自己，這就是“修道”的基本內涵。有關這方面的內容，請參看《老子的天道》。
回過頭，按照上面的天道原理，我們評價如意真仙的時候，就不應該關心他是不是好人，而要看他所處的環境。他的環境，如果確實特別需要他這樣的人，那麼，證明他還真是個符合“天道”的道士。如意真仙所處的環境是什麼樣子呢?書上說，那個老婆婆在旁道：“我傢決不敢復害你。”行者咄的一聲道：“汝等女流之輩，敢傷那個?”老婆子笑道：“爺爺呀，還是你們有造化，來到我傢!若到第二傢，你們也不得囫圇瞭!”八戒哼哼的道：“不得囫圇，是怎麼的?”婆婆道：“我一傢兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡皆休瞭，故此不肯傷你。若還到第二傢，老小眾大，那年小之人，那個肯放過你去!就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割瞭去做香袋兒哩。”可見，女兒國的民風很任性、很霸氣。先跟你談風月，不行，就霸王硬上弓。