2016-08-21 21:12:31
《西遊記》是我國四部著名的古典小說之一,神猴孫悟空已是婦孺皆知的典型形象。他熱愛自由,勇於反抗的品格和見惡必除、除惡務盡的精神,一直在激勵著人們的鬥志。在印度,古代著名的史詩《羅摩衍那》也是一部傢喻戶曉的聖書,人們把書中的人物當作聖人,禮贊不止,對多謀善變的神猴哈奴曼更是崇拜之極。雖然兩個神猴相隔將近兩千年,出生地也不同,但看過這兩部作品的人不難發現,印度神猴哈奴曼與中國神猴孫悟空,他們在好些地方是那麼相似,以致人們不能不提出這樣的疑問,孫悟空是否與哈奴曼有關,兩個神猴之間到底是一種什麼關系?
【相似之處】
《羅摩衍那》是印度著名史詩，對印度文化產生瞭十分重要的影響。《羅摩衍那》的主人公之一就是印度神猴哈奴曼，擁有四張臉和八隻手，面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比。哈奴曼和孫悟空都與風有著密切關系，哈奴曼是風神之子，繼承瞭父親的智慧和力量，他縱身一躍，就能飛上遼闊蒼穹，像風一樣伴隨著洶湧的波濤疾馳。而孫悟空的出生也與風有著不解之緣，《西遊記》在第一回裡就詳細描寫瞭孫悟空出生的過程，說是花果山上的一塊仙石吸取日月之精華，天長日久，孕育出一仙胞，一日迸裂，產出一個石卵，遇風之後化作石猴。哈奴曼得道於始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善，他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下瞭赫赫功勞;孫悟空則是拜菩提祖師為師，學會七十二變、筋鬥雲和高超的武藝，他使用的兵器如意金箍棒，與哈奴曼虎頭如意金棍很相似。
史詩《羅摩衍那》有一段說的是，哈奴曼偷吃瞭無憂樹園的甘果，被女羅剎發現，結果哈奴曼搗毀甘果林，打死看守，這一情節與孫悟空偷吃蟠桃，盜取仙丹，打鬧天宮十分相似。除此之外，西遊記的部分篇章與整個羅摩衍那的整個故事情節十分想像，西遊記第六十九回“朱紫國唐僧論前世，孫行者施為三折肱”寫唐僧師徒在前往西天取經的途中路過朱紫國，看到其國王張貼黃榜，招攬天下賢士，為其治病，悟空揭瞭黃榜，並診斷出國王的病情，說國王得的是“雙鳥失群之癥”也就是通常所說的相思病。原來，數年之前，國王與金聖娘娘於端陽節之日在禦花園遊玩，突然一陣狂風吹過，金聖娘娘被麒麟山妖魔賽太歲攝走。從此之後，朱紫國王由於日夜思念金聖娘娘，一病不起。悟空瞭解情況之後，先是為國王開瞭一機藥方，然後前往麒麟山，通過與妖魔鬥志鬥勇，打敗賽太歲，救回瞭金聖娘娘，國王的病也因此而痊愈。而《羅摩衍那》主要篇章描述的就是阿逾陀國王子羅摩由於宮廷鬥爭被迫流放森林，其愛妻悉多被妖魔楞枷城國王羅波那俘獲，哈奴曼勇敢機敏，火燒楞伽宮，盜仙草，殺死魔王羅波那，救出悉多。兩者的故事情節如出一轍。
【文化差異】
史詩《羅摩衍那》描繪瞭一個神奇的猴子王國，猴子王國裡的眾多猴將都是天神之子，如風神之子哈奴曼、將作大神之子那羅，他們都是按照大梵天的旨意下凡幫助羅摩的天神，大梵天無所不能，孕育造化天地萬物，體現瞭古代印度教“梵”是宇宙萬物本體的思想。隨著《羅摩衍那》在印度民間廣為流傳，哈奴曼的形象深入人心，印度人已將哈奴曼奉為神靈，常年燒香祭祀，供奉哈奴曼的廟宇遍佈印度各地。並且在印度，森林廣袤，猴子特別多，尤其是恒河猴更加著名，猴子十分受人喜愛，這更加重瞭印度人對哈奴曼這個自然神靈的崇拜。
吳承恩生活在中國明代，儒傢思想占據統治地位，同時，佛傢和道傢思想也占有重要地位。從宋代開始，儒、釋、道三教逐漸合流，對中國傳統文化產生瞭深遠的影響，《西遊記》正是三教合流現象的集中體現，孫悟空早年受業於兼通佛、道的菩提祖師，學習神仙法術和七十二般變化，後來又跟隨唐僧赴西天取經，因此，孫悟空也是一個佛道兼修的神猴。此外，孫悟空因大鬧天宮被壓五行山下，“晝夜提心”等待取經人前來搭救，後來保護唐僧前往西天拜佛求經，一路上降龍縛虎，斬妖除摩，歷盡千辛萬苦，最終求取真經，被如來佛祖封為鬥戰勝佛，這體現瞭眾生皆苦和因果報應等佛教教義。同時，在取經途中，孫悟空幫助途徑地方的百姓鏟除妖魔則體現瞭儒教的濟世思想。