2016-08-21 22:06:13
這個道理，說起來很玄，其實很簡單：人類學會瞭使用智力，使用理性，使用工具，但是理性和工具也使我們和自然界對立瞭起來。理性(或法寶)，隻能對對方應用，而不能應用於自己。就像手電筒不能照亮自己一樣。禪宗所努力的，就是努力認清自己，照亮自己，使用一系列違背邏輯、違背理性的方式，走出這一盲區和陷阱。
其實八這段的時候，小編感受到語言文字的森森的無力感!尤其是書面文字的無力感，比起《西遊記》來，我們今天的語言差得遠啊差得遠!哪位想進一步八的來找小編，小編給你畫個圓圈!
每一個法寶，都是古人的一個問題
我們今天研制汽車、研制飛機、研制計算機，其實本質上，都是被問題驅動的：我們人類能這樣做嗎?能那樣做嗎?能在地上快速移動嗎?汽車就出現瞭。能在天上飛翔嗎?飛機就出現瞭。其實古人也一樣，古人雖然沒有先進的技術，卻能提出這些問題。他們研制不出工具，卻可以把這些問題轉化為神話故事中的法寶。我們不妨把法寶看成是一種特殊的工具，為瞭解決人類的問題。神仙們傾盡全力，研制這些工具，使它們威力越來越大。
鐵扇公主問：我們人類能利用風能嗎?於是她就開發出一把扇子工具來。
靈吉菩薩問：我們人類能止住臺風嗎?於是他就開發出一顆定風珠工具來。
太乙真人問：我們人類能瞬間移動幾千裡嗎?於是他就開發出一對風火輪工具來。
赤精子問：我們人類可以通過光致人死命嗎?於是他就開發出一面陰陽鏡工具來。
太上老君問：你們天天嚷著利用光能，利用風能，利用這個那個能開發工具，但這些工具能使人類認識自己嗎?於是他就開發出一個金剛圈來。
所以，法寶是針對外界設的問，而金剛圈是針對法寶設的問。金剛圈本身並不能噴火噴風，並不能瞬間位移。但一切法寶面對金剛圈，就必須回答金剛圈提出的問題。回答不出，那就被套走。
金剛圈與青牛
所以《西遊記》的高明之處，就是它特別善於使用意象。它為什麼安排一頭青牛來玩這個金剛圈呢?禪宗的這個金剛圈，和牛難道有關系嗎?
答案也是有關系的，例如《如靜禪師語錄》：
秉拂。上堂。鐵酸餡、金剛圈，塞斷咽喉，拽脫鼻孔。天童立地有分，衲僧乞命無門。且道，如何堪與瞿曇作子孫。
請首座上堂。拔斷毒蛇尾巴，穿住黑牛鼻孔。虛空背上牽來，大地六番震動。
所謂“拽脫鼻孔”，肯定指的牛說的，不是指人說的。如凈禪師，生於南宋孝宗隆興元年(1163)。也就是說，宋代的時候，禪宗就已經興起這種牛戴金剛圈的比喻瞭。
牛，在禪宗中是有特殊的用意的，禪宗借牛來比喻心性，牧牛如牧心，降伏瞭牛，就是找回久已迷失的自我本性。青牛逃脫瞭，“拽脫鼻孔”，其實就是暗喻心性逃脫瞭。不但逃脫瞭，還拿著智力的局限性來挑戰修行人。這時除瞭尋得“主人公”之外，別無他法!
《西遊記》編這一段故事，是極高明的。他選來選去，選瞭太上老君的牛作為心性逃脫的象征。正好老子的這頭牛，很喜歡戴圈。下圖是佳縣明代壁畫老子八十一化圖，這頭牛就戴瞭一個圈。這就是給牛戴的鼻環。原著也說瞭：“老君將金鋼琢吹口仙氣，穿瞭那怪的鼻子，解下勒袍帶，系於琢上，牽在手中。至今留下個拴牛鼻的拘兒，又名賓郎。”
這裡多扯一句，其實和太上老君有關的梗，應該還有很多值得開發，例如孫悟空在平頂山的那回，變瞭老道士，要騙兩個小妖說我這葫蘆能裝天。結果是請來哪吒太子，用真武皂雕旗遮住瞭日月，於是天地昏暗，把真的葫蘆和凈瓶騙到手瞭。其實在道教故事裡，反倒是太上老君幹過這事，“太上(老君)於迦夷國，王好殺不信凌犯。太上左手把日，右手把月，藏於頭中，天地俱昧，國人恐怖。”(浮山老君洞八十一化圖刻辭)
金丹砂是什麼?
青牛精這一回，還有一件好玩的法寶，就是金丹砂。這砂的特點是能埋人。《西遊記》原著說如來派瞭十八羅漢，取瞭十八粒金丹砂來擒拿青牛怪：
細細輕飄如麥面，粗粗翻復似芝麻。世界朦朧山頂暗，長空迷沒太陽遮。不比囂塵隨駿馬，難言輕軟襯香車。此砂本是無情物，蓋地遮天把怪拿。那妖魔見飛砂迷目，把頭低瞭一低，足下就有三尺餘深;慌得他將身一縱，跳在浮上一層，未曾立得穩，須臾又有二尺餘深。