2016-08-08 22:25:46
張岱明末清初散文傢、文學傢，生於官宦傢庭，祖上很多都出任朝廷為官。字宗子，石公，號陶庵居士，又號蝶庵居士，山陰人。
出生於官宦世傢的張岱，用今天的話來說就是妥妥的高富帥，在加上當時的社會風氣，張岱的生活完美再現“紈絝子弟風”。明中期的時候，朝廷內宦官專權，特務橫行，黨爭之風愈演愈烈，多數賢能清官或被貶，或受殺身之禍，官場黑暗非常。腦袋清醒的一批人，受官場刺激，湧現除瞭一批提倡忠於本心，追求個性解放的“離經叛道者”。其中尤以李贄等人為代表，他們公開批判假道學，和一些所謂的衛道者，向“程朱理學”發起挑戰。他們主張率性而為，還原真我，希望能沖破傳統禮教的束縛。
在這樣的社會環境下，對朝政和社會不滿的情況下，文人士子競相效仿。他們醉心於山水，縱情於聲色，追求物質和精神上的雙重滿足。他們在膳食茶道、古玩珍寶、山水園林、戲曲雜耍、亭臺樓閣、書畫絲竹中，標榜高雅情致的藝術品味，在玩賞縱情把握生活的意趣和藝術的享受;而另一方面他們又在縱情聲色犬馬，驕奢淫逸中放浪形骸，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。提倡解放個性，反叛名教禮法。張瀚《松窗夢語》卷七中這樣形容到“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高。”
如此的社會風氣下，張岱也不例外，他自己也這樣說道：“少為紈絝子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”如此的社會思潮、人文氛圍，塑造瞭張岱的紈絝習氣和名士風流，同時也是成就瞭他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《瑯嬛文集》的主要內容。他放浪形骸的生活也讓人們認為他雖胸有溝壑，名士風流，卻沒有什麼大志。
張岱墓志銘
張岱代表瞭那一個時期大部分文人的狀況，雖然沒有什麼大志向，但並不代表他沒有胸懷傢國，隻是他們將其掩在瞭聲色犬馬、山水園林中。他在為他自己寫的墓志銘中，表現出來的悲不僅是悼己傷懷，世事消亡，也是感念故國不再，江山易於外族而不妥協的情懷。
四川人張岱，他的號陶庵。年少時候是紈絝子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女來服侍，愛有精神的書童，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，傢裡裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡梨園的生活，喜歡吹鑼打鼓，愛好古董，喜歡種花養鳥，並且以喝茶吃橘來不定期日子，還是沉溺於詩書，辛勤勞動忙碌瞭大半生，全部都成瞭泡影成瞭夢幻。當張岱到瞭五十歲的時候，明朝滅亡瞭並且他也變得一無所有瞭，後來他就去瞭山裡隱居起來瞭，所剩下的隻有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不瞭的琴，和幾本殘舊不堪的書、壞損的硯一塊而已。穿麻佈衣吃素食，經常沒有飯吃至。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。
經常自言自語的說，有七個問題是不可以解開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世傢貶為同乞丐一般，如此則使貧富顛倒過來，不可理解之一;生產的糧食不如中土，而且世俗之人都想有金谷那樣的生活，世上有很多的捷徑，並而有獨自的隱居在於陵山野裡度過一生，如此一來便使貧富有瞭分歧瞭，不可理解之二;用書生來上戰場，用將軍來寫文章之類的事情，如此一來則使文武錯亂瞭，不可理解之三;從上官做到陪玉帝的時候不低落，自下和乞丐同住的時候不驕傲，如此一來則使尊卑的差異消失瞭，不可理解四之;軟弱時用唾液吐面而使得它自已幹那樣弱，強銳之時則可以單槍匹馬赴敵，如此一來則使不同時候強弱之間相違背瞭，不可理解之五;世人一時爭利奪名，一時甘居人後，觀場遊戲，肯讓別人先玩，如此一來則使緩急弄得有很大的誤差;不可理解之六;賭博擲骰，不知道勝負，一品茶或嘗一下水，就像辨出澠淄當中的哪一條河的水那樣難;如此一來則使智愚變得錯綜復雜瞭，不可理解之七。有這七個理解不透的，姑且不說自己來理解瞭，還能希望別人來解開嗎?所以稱它為富貴之人可以，稱它為貧賤也之人也行;稱它為智慧可以，稱它為愚蠢人也行;稱它為剛正不阿的人可以，稱它為柔弱的人也行;稱它為勤勞人可以，稱它為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人稱他是敗傢子，是廢物，是頑民，是鈍秀才，是瞌睡漢，是死老魅等都江堰市已經成為瞭過去瞭。