2016-08-09 21:13:21
傳說大禹治水成功後，鑄造瞭象征王權的九鼎。盡管王朝在不斷更迭，九鼎卻始終從一個國王的手上傳到下一個國王的手上。沒有九鼎，就不能算是個真正的國王。然而，到瞭秦漢之間，九鼎卻不見瞭蹤影，由此人們懷疑九鼎到底真的存在嗎?
傳說大禹治水成功後，又鑄九鼎。這不僅表明我國青銅鑄造技術是十分高超的，而且還可以看到大禹是違反瞭部落聯盟的傳統，建立瞭傢天下的國傢，因為天子九鼎，九鼎是王權的象征。後人將爭奪政權稱為“問鼎”，建立政權稱為“定鼎”，就是因為三代以來，九鼎一直被視為王權象征的緣故。
根據《左傳》魯宣公三年記載，夏朝初年，令九州州牧貢銅，鑄造九鼎，事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形，然後分別刻於鼎身。九鼎鑄成後，陳列於宮門之外，使人們一看便知道所往之處有哪些鬼神精怪，以避兇就吉。據說此舉深得上天的贊美，因而夏朝獲得瞭天帝的保佑。九鼎一出世，就蒙上瞭一層神秘色彩。其實，透過神話因素，就不難看出它的政治價值。夏以九州之銅鑄成九鼎，再以九鼎象征九州，無非是要表明自己乃九州之主，實現瞭天下一統。此後，九鼎便成瞭三代傳國之寶。傳說夏亡之後，鼎遷於商，商亡之後，鼎遷於周，表明天命之所歸。
春秋時期，隨著王室力量的衰落，強大的諸侯對九鼎便產生瞭覬覦之心，而由楚國首先發難。《史記·楚世傢》記載楚莊王八年(前606)，楚莊王帶兵攻打陸渾之戎，路經洛邑，特意擺開陣勢，顯示武力。周定王連忙派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王咄咄逼人，劈頭就問九鼎大小輕重如何。王孫滿冷冷地說：“在德不在鼎!”接著又不緊下慢地回顧瞭九鼎轉手的歷史，並說如果本質美好光明，鼎雖小而猶重，反之，雖大猶輕。他進而指出：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”楚莊王碰瞭一鼻子灰，隻好作罷。這也就是成語“問鼎中原”的來歷。
到瞭戰國後期，周王室已是奄奄一息。據《戰國策·東周策》所載，周顯王時期，秦國興兵臨周，企圖奪取九鼎。周求救於齊，迫使秦國退兵。但強秦豈肯善罷甘休，後來秦昭王終於滅掉瞭東周。
圍繞著九鼎，有兩個問題後人至今難以弄明白，一是大禹是否鑄鼎，第二個問題與第一個問題相連，即九鼎的最後下落。
上引《左傳》說九鼎鑄於“夏之方有德”之時，而《史記》把鑄鼎的時間略有提前，說成是“虞夏之盛”之時，並明方大禹是收瞭九牧之金而鑄九鼎的，本意是象征九州。《墨子》說鼎鑄於夏後啟時。上述說法大體相近，得到瞭後代許多人的贊同，基本上認為鼎是大禹所鑄，時間在夏朝建立的時候。
懷疑者認為秦始皇統一六國後，並沒有從周室奪到九鼎，相反關於九鼎失蹤的傳聞倒是有鼻子有眼。漢滅秦，也沒有見到鼎。劉邦登位時，秦王子嬰交出的隻有皇帝璽。《戰國策》說周得九鼎時，每一隻鼎要有九萬人來搬運，九隻鼎要有八十一萬人來運輸，這可能嗎?近代古史辨派學者認為《戰國策》多誇大之辭，禹鑄九鼎是不可能的事實。
也有學者根據當代的考古發掘，認為在夏代以前的一些原始社會遺址中，已經出土過銅器和青銅器。河南偃師的二裡頭遺址，學術界公認是屬夏王朝時期的，曾出土銅爵、銅鑿等各式形狀的銅器，並且考古工作者還發現瞭坩堝片、銅渣和陶范，證明夏人是完全有能力制造銅器的。至少從技術層面而言，禹鑄九鼎是可能的。僅憑古史傳說中的一些缺陷而否認禹鑄九鼎，恐怕也不見得是絕對有力。
傳承到周朝的九鼎哪裡去瞭?
一些學者發現《史記》中的說法前後不統一。周、秦二本紀都說秦昭王五十二年(前255)，在周赧王死後，終於“取九鼎入秦”。《秦始皇本紀》說九鼎在遷往咸陽的途中，有一鼎被大風刮到今江蘇的泗水中。據此，除一鼎外，八鼎有可能被搜刮到瞭秦國宮殿中，應當失於秦亡之後。唐人張守節在《史記正義》中也說：“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飛入泗水，餘八入於秦中。”然他將秦昭王取九鼎的時間較《史記》本文提前瞭41年。《史記·封禪書》又說：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”那麼九鼎早在東周末年便已遺失，與秦無關。後來，《漢書·郊祀志》也是兼收兩說，但又說“周顯王之四十二年(前327)……鼎淪沒於泗水彭城下”。以後秦始皇出巡路過彭城(今江蘇徐州)時，派瞭上千人泅水打撈，結果如同竹籃打水，未能如願。這說明九鼎並未入秦，至少有一鼎是不知去向。