戊戌變法，又稱百日維新。是中國近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運動，促進瞭思想解放，對社會進步和思想文化的發展，促進中國近代社會的進步起瞭重要推動作用。
那麼，戊戌變法中的戊戌六君子分別是誰？
戊戌六君子指的是譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第。
戊戌六君子簡介
【譚嗣同】(1865-1898)，字復生，號壯飛，別署東海褰冥氏，湖南瀏陽人。他是改良主義運動中的激進派，為瞭變法事業獻出瞭自己的生命。譚嗣同是近代著名的思想傢，他猛烈抨擊瞭君主專制制度和清王朝的反動統治，並對封建綱常倫理進行瞭犀利的批判，其思想之激進和深刻，達到瞭同時代的最高水平，並成為後來資產階級革命派思想的先導。譚氏富有文學才華，詩文都寫得有氣勢，有詞采。詩作表現瞭豐富的時代內容和強烈的愛國主義思想，有些山水詩融入瞭個人的生命感受，抒發瞭他沖破網羅、追求個性解放的積極進取精神。詩風恢闊豪邁、剛健遒勁，所謂"拔起千仞、高唱入雲"(譚嗣同《報劉淞芙書》)，帶有濃鬱的浪漫主義特色，入獄時有詩一首：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”有《譚嗣同全集》。
【康廣仁】（1867—1898），名有溥，字廣仁，號幼博。廣東南海人。康有為胞弟。自少鄙棄八股科考，認為國傢弱亡皆由八股錮塞人才所致。曾納貲為小吏，深感官場黑暗，掛冠而歸。
從美國人嘉約翰學西醫，計劃在上海創設醫學堂，未成。1897年（光緒二十三年）2月和徐勤等在澳門創辦《知新報》，宣傳維新變法。後到上海倡設女學堂。和梁啟超、譚嗣同等發起成立戒（不）纏足（腳）會。創設大同譯書局，刊刻康有為、梁啟超等人的著作。1898年春挾金赴京，協助康有為開展維新運動。主張廢八股，開民智。與禦史宋伯魯謀議上書，請變生童歲科試，向用四書文者，一律改試策論，得旨允行。由於看到頑固守舊勢力強大，變法難以進行，屢勸康有為離京南歸，收徒講學，培養維新人才，待機變法。
康廣仁在戊戌政變時被捕，其在獄中說：“若死而中國能強，死亦何妨！”從容就義。康君名有溥，字廣仁，以字行，號幼博，又號大廣，南海先生同母弟也。精悍厲鷙，明照銳斷，見事理若區別白黑，勇於任事，洞於察機，善於觀人，遂於生死之故，長於治事之條理，嚴於律己，勇於改過。自少即絕意不事舉業，以為本國之弱亡，皆由八股錮塞人才所致，故深惡痛絕之，偶一應試，輒棄去。弱冠後，嘗為小吏於浙。蓋君之少年血氣太剛，倜儻自喜，行事間或跅弛，逾越范圍，南海先生欲裁抑之，故遣入宦場，
使之遊於人間最穢之域，閱歷乎猥鄙奔競險詐茍且闒冗勢利之境，使之盡知世俗之情偽，然後可以收斂其客氣，變化其氣質，增長其識量。君為吏歲餘，嘗委保甲差、文闈差，閱歷宦場既深，大恥之，掛冠而歸。自是進德勇猛，氣質大變，視前此若兩人矣。
君天才本卓絕，又得賢兄之教，覃精名理，故其發論往往精奇悍銳，出人意表，聞者為之咋舌變色，然按之理勢，實無不切當。自棄官以後，經歷更深，學識更加，每與論一事，窮其條理，料其將來，不爽累黍，故南海先生常資為謀議焉。
【林旭】字暾谷，號晚翠。福建侯官（今福州）人。舉人出身。好為歌詩。1895年（光緒二十一年）針對簽訂《中日馬關條約》，上書請拒和議。同年捐貲為內閣中書。1897年進張元濟等創辦的西學館學習。1898年創立閩學會，與粵、蜀、浙、陜各學會相呼應，推動維新運動。4月參與發起保國會，任董事。因仰慕康有為，受業於康。曾為康有為的《春秋董氏學》作跋，推揚今文經說。百日維新中，受到光緒帝召見，賞四品卿銜，在軍機章京上行走，參與新政。戊戌政變前夕，曾把光緒帝的密詔帶給康有為，共商授救光緒的辦法。戊戌政變時被捕，遇害。年僅24歲。遺著有《晚翠軒集》。
【楊深秀】（1849—1898）字漪邨，本名毓秀，號孴孴子。山西聞喜人。1889年（光緒十五年）中進士，授刑部主事，累遷郎中。1897年底授山東道監察禦史，立志“以澄清天下為己任”。次年3月和禦史宋伯魯發起關學會，講求變法。4月列名康有為組織的保國會。與康有為過從甚密，不少奏疏是和康有為商量後寫成，或為康有為代擬。6月1日上新政條陳5篇，請明定國是，宣佈變法；請厘正科舉文體，廢棄八股，改試策論；請議遊學日本章程，派遣近支王公遊歷；請籌款譯書。又多次奏劾阻撓變法的守舊大臣。曾對文悌說：“八旗宗室中，如有徐敬業其人，我則為駱丞矣！”（胡思敬：《戊戌履霜錄》卷四）被文悌告發。戊戌政變時被捕，遇害。遺著有《雪虛聲堂詩鈔》、《楊漪邨侍禦奏稿》、《聞喜縣新志》。