2016-08-15 22:28:15
由於這些重陽掌故的廣泛流傳，六朝以後文人都很重 視重陽節，詩文中以重陽節為題材的，可稱節令詩中的大宗。唐朝詩人工維的“獨在異鄉為 異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這首詠重陽的詩，恐怕是大傢最熟悉的瞭。杜甫的重陽詩也很多，很有名，如“醉把茱萸仔細看”等， 特別提到茱萸。其他不少詩人，凡寫重陽詩，大多要提到登高和插茱萸這兩件事。
茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，所以又叫吳茱萸，也叫越椒。這是一種小喬木，樹乎可以長到 一丈多高，樹葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以 治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。西晉初期的周處在他所寫的《風土記》中，曾說到重陽節登高飲菊花酒的宴會；把它稱作“茱萸會”。周處是東吳義 興（今江蘇宜興）人，所記的風俗是江南風俗。
比周處稍後的晉朝人陸翻的《鄴中記》，也寫到當地重陽有登高和佩茱萸的習慣。鄴中是現 在的河北省臨彰一帶，可見北方也有同樣的風俗。按 道理推論，重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因為過瞭重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一 段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易黴變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為“桂花蒸”，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。
至於登高，在秋高氣爽、遍地黃花的重陽時節，上山登臨遊覽，欣賞深秋的美景，給人一種心曠神怕的感受。重陽節登高之風，在唐代已很盛行。許多詩人為此寫瞭不少詩篇。唐代詩人劉長卿的一首詩雲：
九日登高望，蒼蒼遠樹低。
人煙湖草裹，山翠縣樓西。
唐代詩人邵大震的一首詩雲：
九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。
寒雁一向南飛遠，遊人幾度菊花叢。
如果說登高遊覽還隻是文人們喜歡的事，那未追究起來，民間恐怕還有生產上的原因。重陽時節，秋收已經完畢，農事比較空閑。這時山野裡的 野果、藥材之類，又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料，正是好時機，農民們向來管這種上山采集叫“小秋收”。
登高的風俗最初可能就是從這上面來的。至於集中到重陽這一天，當然是後來的事。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜於 植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外，重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠，這大概也是後來重陽登高發展為以遊覽活動為主的重要原因。
重陽賞菊飲酒，也是一個傳統的風俗。清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃，時逢佳節，共賞菊花，別有一番情趣。唐代詩人白居易在《重陽席上賦白菊）中寫道：
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色白霜。
還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。
這首詩抒發瞭人老心壯的慨嘆之情。至於王勃的“九月重陽節，開門見菊花”的詩句，語言雋永，詩意清新，更寫出瞭賞菊飲酒的情趣。舊時重陽節還飲菊花酒，“待到重陽日，還來就菊花。”據《西京雜記》載：
菊花舒時並采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒。
後人在重陽節這一天，還有吃“重陽糕”的習慣。重陽糕就是用粉面蒸糕，輔料有棗。栗或肉。講究的重陽糕要做成九層高，象座小寶塔，上面 還做兩隻小羊，以符合重陽（羊）的意思。有的在重陽糕上還插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用“點燈”。“吃糕”代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸吧。
地面上最高的地方當數山，重陽節登高，本來也是要登山的。但不少地方是平原地帶，周圍沒有山，那怎麼開展登高活動呢？這個問題大概古 人 是早已考慮到的，因此在重陽登高的習俗形成之初，就把它叫做“登高”而不叫“登山”，這樣就簡單瞭。顧名思義，“登高”就是上高處登臨，那未在當地找一個 相對來說比較高的地方就行瞭。好多地方有塔，不僅高出地面，而且比一般的建築物都高，因此塔就成瞭登高的理想場所。另外城鎮都有城樓，通常都很高，也是個 可去之處。沒有塔和城樓的地方，總有亭臺樓閣，也可以湊合。反正找一個比較高點的地方，大傢去登臨一番，意思也就到瞭。因為“登高”除瞭避禍消災之外，也 有步步高升的含意。這就是舊時人們非常重視重陽節登高的一個重要原因。