2016-08-18 23:11:13
可是在權力的擂臺上，不折不扣的好人註定是要完蛋的。
可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走瞭之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最後那致命的一擊。
“即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄！”是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，隻有活下去，才有勝利的希望。
這是國傢形象問題，換句話說，就算給得起錢，也丟不起人。
犧牲尊嚴是不夠的，要想在這場殘酷的遊戲裡笑到最後，還必須背離原則，因為眼前的敵手，是一個不講原則的人。而要戰勝一個無原則的對手，唯一的方法就是放棄所有的原則。
這就是傳說中罵人的最高境界——先誇後罵，誇罵合一。
但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發在最後那一刻。
居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。
在很多情況下，彈劾是一種政治手段，是為瞭達到某種目的，大傢同朝為官，混個功名也不容易，彈劾貪污，下次就少貪點，彈劾禮儀，那就註意點形象，就算是彈 劾長相不佳，最多不過是去整容，你來我往，相敬如賓。而死劾，並非是簡單的文書，它是一種態度，一種決心，彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名，彈劾的對象 是足以決定自己生死的人，彈劾的結果是九死一生.知無不言，言無不盡，以生命為賭註，冒死上劾，是為死劾。死劾,不是你死,就是我亡！
明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的 違反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當的名稱：明知不可為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。
歷經磨難，矢志不移，叫做信念。不畏強權，雖死無懼，叫做勇氣。
正所謂兵敗如山倒，你跑我也跑！
四十個人就敢到南京搞自助遊，要有四千個人，沒準就敢去北京集資建房瞭（打不過地產商）。
事實證明，中華武術確實是博大精深，拿刀的武士幹不過拿棍的和尚，管你什麼“陰流”、“劍道”，幾棍子掃過去全部滾蛋。
要說這本書（指《易經》），那可真算得上是萬金油，上至外星生物，天外來客，下到世界文明，人類前途，都可以從這本書裡推出來，反正隨你去讀。
一說起明代的科舉考試制度，總是千人踩、萬人踹，什麼葬送人才，禁錮思想等等，比黑社會還黑，比十大酷刑還狠，但歷史已經證明，在那年頭，這是一個最為科 學的制度。在科舉的考場上，沒有絕對的公正，卻有相對的公平，無論你是世傢子弟，還是貧苦百姓，要想奔出美好前途，隻有一個選擇——拿起手中的筆，把那張 考卷答完。然後封上你的姓名，等待著命運的來臨。事實證明，好好學習，天天向上，才是中第的最佳途徑，想玩花樣，走後門，幾乎肯定是死路一條。
在日本史書裡,戰國被描述成一個英雄輩出的時代，無數勇猛之士在萬軍之中橫沖直撞，著實壯觀。但是實際情況可能並非如此，比如日本歷史上著名的桶狹間戰 役，那位威震日本，號稱無人可擋的大諸侯今川義元，手底下的全部兵力不過四五萬人，僅此而已。當時，一般戰役兩方人數加在一起也就五六千人，要擺在中國， 這也就是個儀仗隊，不過倒怪不得日本同志們，畢竟人口有限，要組織個大規模戰役難度太大，說句寒摻話，能戰死個幾千人已經很不容易瞭。
所謂強硬的手段，並不一定是指武力。隻要能夠消滅對手，可以使用任何方法。
但是閱人無數的王翹翠依然選中瞭他，選中瞭這個可能明天腦袋就要搬傢的倭寇，這似乎是一個毫無邏輯的選擇，不是因為金錢，也不是因為權勢。如果說一定要找出一個理由的話，我相信它的名字叫愛情。
胡宗憲之所以如此安心，是因為俞大猷有一個公認的作戰特點——“計定而後大舉，兵集而後齊發”。通俗點說就是不見兔子不撒鷹，不見鬼子不拉弦。
這也算是老把戲瞭，就如同水滸傳裡的林沖，好不容易上瞭梁山，王倫大哥卻告訴他，要想入夥，必須下山殺一個人。作為梁山流氓團夥的頭目，王倫的這一指示可 謂用心良苦，因為隻有殺瞭人，才能全心全意幹壞事，並培養出對組織的高度認同感和深刻的危機感（出瞭事大傢一起完蛋，誰也別想跑）。