2016-08-18 23:12:00
“評價王小波，又有瞭一個很重要的尺度，他個人的尺度，他在他的大部分智力活動中，內心是否真正感受到瞭愉悅？”我不知道這是否就是一個最好的評判標準，但至少在我看來，這就是對亡人的一種平等。
不敢妄加評判，所以也就回歸到已逝人永恒的語言智慧中，去聆聽他的聲音，那個在天堂已經住瞭十年的靈魂。有必要補充一下，上帝可能不會發給他一對翅膀。因為他就是王小波。
王小波語錄：
1. 蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。
2. 真正的君子知道，自己的見解受所處環境左右，未必是公平的；所以他覺得明辨是非是難的。
3 .羅素先生雲，真正的倫理原則是把人人同等看待。
4. 我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。
5. 這些事使我想到瞭福柯先生的話：話語即權利。這話應該倒過來說：權利即話語。
6. 然後我又猛省到自己也屬於古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機會說話；還有一些人，因為種種原因，對於話語的世界有某種厭惡之情。
7. 照他看來，寫書應該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。
8. 一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個欲望就是學習。
9. 我自己當然希望變得更善良，但這種善良應該是我變得更聰明造成的，而不是相反。
10. 假設善惡是可以判斷的，那麼明辨是非的前提就是發展智力，增廣見識。
11. 我認為低智，偏執，思想貧乏是最大的邪惡。而聰明，達觀，多知的人，比之別樣的人更堪信任。
12. 此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什麼特別熱愛的價值領域。
13. 對於一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德的精英更為重要。
14. 人活在世上，自會形成信念。對我本人來說，學習自然科學，閱讀文學作品，看人文科學的書籍，乃至旅行，戀愛，無不有助於形成我的信念，構造我的價值觀。
15. 不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣地事啊，要把這件趣事從生活中去掉，倒不如把我給閹瞭。
16. 假設我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。
17. 尤瑟納而女士借阿德裡安之口雲，當一個人寫作或計算時，就超越瞭性別，甚至超越瞭人類—-當你寫作和計算時，就是在思考。
18. 身為一個中國人，最大的痛苦時忍受別人“推己及人”的次數，比世界上任何地方的人都要多。
19. 我認為，把智慧的范圍限定在某個小圈子裡，換言之，限定在一時，一地，一些人，一種文化傳統這樣一種界限之內是不對的；因為假如智慧是為瞭產生，生產或發現現在沒有的東西，那麼前述的界限就不應當存在。
20. 在中國做知識分子，有一種傳統的模式可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出瞭模樣，做出瞭樂趣，再去管別人。
21. 人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。
22. 人該是自己生活的主宰，不是別人手裡的行貨。
23. 智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到。但在我活著的時候，想到這些事，心裡就很和高興。
24. 不但對權勢的愛好可以使人誤入歧途，服從權勢的欲望也可以使人誤入歧途。
25. 蠱惑宣傳雖是少數狂熱分子的事業，但它能夠得逞，卻是因為正派人士的寬容。
26. 假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過一些。
27. 我們的社會裡，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手裡。
28. 個人的體面與尊嚴，平等，自由等等概念，中國的傳統文化裡是沒有的。
29. 古往今來的中國人總在權勢面前屈膝，毀掉瞭自己的尊嚴，也毀掉瞭自己的聰明才智。
30. 人活在世上，看到瞭這些差異，就想要從中得出於己有利的結果。這雖是難以避免的偏執，但不大體面。
31. 不管社會怎樣，個人要為自己的行為負責。 32
人活在世界上，需要這樣的經歷：做成瞭一件事，又做成瞭一件事，逐漸地對自己要做的事有瞭把握。