談傢族

文/文昌

總有人在埋怨當下的中國人沒有信仰和節操。當下的社會道德淪喪，笑貧不笑娼，過度崇拜權力和金錢，經濟秩序紊亂。不知道這樣的批判是否有根據，但我曉得傢庭觀念占據瞭傳統觀念的半壁江山。有錢沒錢回傢過年，可見在“傢”面前，金錢排到瞭次要位置。

回傢不僅僅要面對父母，還有爺爺奶奶，兄弟姐妹，七大姨八大姑，表親，堂親，也就是我們所說的親戚。這樣裡裡外外就構成瞭傢族圖譜。姓氏的意義不僅在於代號，也在於傢族之間的分類。即使不是親戚，同姓之間也會來句，五百年前是一傢，套個近乎。正常子女當跟父姓，如跟母姓，意味著父方名譽上的忍讓和犧牲，其本質涉及到傢族的利益，一般不為人所接受。

在中國人傳統觀念裡，男大當婚，女大當嫁是天經地義的事情，到瞭這個階段，不用傢裡催，自己就應當有這樣的使命感，推動傢族的壯大和延續。至於傢國天下的抱負，想必一般的平民百姓不會有那個情懷。兒子結婚叫娶媳婦，媳婦從娘傢嫁過來與丈夫同住，再生兒育女與父親同姓，這樣就完成瞭壯大傢族的使命。而嫁出去的女兒就是潑出去的水，重男輕女也就顯得很自然瞭。

有別於西方的是，子女結婚後自力更生不跟父母一起住。傢庭是一個一個的，因為他們有國傢福利制度的保護，相信獨立自由。而中國百姓的生活向來為人所奴役，隻能依靠傢族力量報團取暖，傢族壯大往往會影響國傢利益，統治者奪權之初要對付的也有宗族勢力這股力量。

對傳統傢族觀念來說，親戚鄰裡之間就顯得尤為重要。春節裡串親戚拜年，送禮品塞紅包是為瞭加強聯系，鞏固感情，藏得很深的目的是將來有事需要幫助時，親戚能夠挺身而出，體現瞭這個傢族的力量。盡管紅包和禮包是等價往來，但這個流動過程就是我們所說的聯絡感情，而不是盈利的算計。

傢庭觀念如此深入骨髓，以致長輩在建議找對象時，如果你想在異地定居，那麼你最好找個當地的媳婦，這裡面有親戚照應的考慮。兩口子都生活在外地，那兩個人逢年過節都會顯得冷清，更別說照應之類的。

現代社會經濟發展太快，出外務工的人憑借現有的收入水平，很難在城市裡穩定下來，尤其是在北上廣一線城市，一棟房子壓下來，不僅僅是緊衣縮食那麼簡單，影響的是生活方式甚至三觀。按室友的說法，在北京買瞭房子意味著他們傢族成功的從農村轉移到瞭城市，盡管身在都市，但依然是傳統的傢族觀念。

在外的難也就凸現瞭兒時印象中傢的重要性。不惜一切代價一定要回傢看看，這就是類似信仰的力量，因為那裡有自己的親人，在外面闖蕩用金錢買不來的溫暖。父母在，不遠遊，如今時代變遷，傢裡經濟環境不發達，不遠遊在傢啃老，反倒顯得沒有出息。美好的生活反復永遠在別處。

在傢的日子盡管無趣，但真要離傢還是有太多的不舍。傢啊！我最後的根據地。還是希望傢人都能身體健康，也祝福大傢夥開心快樂。

文昌 微信號：changchang010

點評：中國的傢族觀念受儒傢思想影響最重，講光耀門楣，講傢國天下，生存邏輯靠修身、齊傢、治國、平天下，定的傢本位是偏向男性的“傢男本位”。中國人的傢庭觀念特別強，習慣於在一種關系網中生存，缺乏西方那種個體意識，建立和維系傢庭和各種業內圈子和人際關系，是國人生活當中舉足輕重的部分。但也正是因為這樣，太多陣舊的觀念束縛著人們的思想，個體的獨特發展往往會被無情地打壓，尤其是對女性，非常不利於人獨立創新的發展。我想，現代傢族要成為一個松散的健康的積極向上又尊重每個個體發展的歡樂派，讓傢族成為一個人的成長的起點，並在每個成員的努力下不斷地壯大，一定一定不要窩裡鬥。