死亡的主線

文/Vincent

2010年4月在廣州，一天下班途中，剛走到珠江電影廠外面的樓下，突然有人從樓上跳瞭下來，自殺瞭，離我不到15米遠，於是接下來的一周內，我隻能靠喝牛奶度日，吃不下東西。

2011年4月從廣州回來，回來的當天，參加瞭姨夫的葬禮，才發現，歲月真的不饒人， 我從什麼都不懂的孩子，到大學畢業，參加工作，身邊的親人長輩卻是漸漸老去，甚至是離去。

在回來後近兩年的時間裡，好像總是能夠聽到關於“死”的線索。要麼是病重、要麼是突然離世、要麼……生老病死，本是自然，況且自己也無能為力，而最讓人痛心的是：以死相逼。如果是對於自己，那麼究竟是以死明志，還是以死為手段，在一次又一次之後，沒有言明多少事，而得到的隻能是失去。如果是對於別人、對於我，那我要說：哥從來不挑食，但就是不吃威脅這一套。

有時候，死，也是一種解脫。 大傢無需詫異，這解脫隻是對已經失去的生命的總結，而不是關於對生命未來的設想，若是後者，那肯定是有些危險瞭。無論如何，都不能懦弱到以結束生命來尋求現世的解脫，不經歷磨難的人生又怎麼稱得上是人生。

突然發現，在被死亡耳濡目染瞭這幾年後，自己的嘴巴也變的臭瞭，也將“死”掛在瞭嘴邊，張口就來，脫口就出。 看來是被這“死”影響太深，這幾天，這個字總是在耳邊縈繞，揮之不去，而我還真的把它當回事，給放在心上瞭，成為瞭我生活中的一條線索。

看來我是將生活中的某些東西斷章取義瞭，一如我們常聽到的“老而不死是為賊”，原句為：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”意思是說：年幼的時候，你不講孝悌，長大瞭又沒什麼可說的成就，老瞭還不死，真是禍害。孝悌、成就、死，在這三者之間，大傢更容易記住最刺眼的是“死”，於是，也就讓“死”在生活中大行其道，橫行無阻，回過頭來，看一下全局，才發現，“死”不是重點，隻不過是終點，真正的重點在於“孝悌”、“成就”等等，若是這一生，從生到死，沒有任何值得訴說的重點，恐怕不但要被罵為賊，還要被“以杖叩其脛”瞭。

對於親朋摯友，我們不願談及死亡，因為有濃濃的情誼在其中，而對於自己，就大可不必像躲瘟神一樣躲著這個話題瞭。當死亡關乎他人，要誰誰去死，內心總是由於種種憤恨，或關乎情、或關乎利；若是關於自己，能夠坦然相對，就必然能使自己更加豁達，從而放下些許執念。

對待活著的人，就像對待死去的人那樣，對待死去的人，就像對待活著的人那樣。歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕別人。而我們卻常常是：死的人，很可能是含恨而死，活著的人也隻有在被恨的人死去之後，心頭的恨才漸漸消除，殊不知，被恨的人未必就會痛苦，而恨人的人卻必然是遍體鱗傷的，到頭來含恨抑鬱而終。還以為自己個和老魯同學一樣：讓他們怨恨去，我一個也不寬恕。

今天看到，中國每年因抑鬱自殺的人數高達20萬，而一些人因抑鬱而自殺源自一種誘因，即心靈的自由。與其說是自由，還不如說是逃亡反倒更貼切。就連最後自殺的川端康成也說：“無論怎樣的厭世，自殺不是開悟的方法，不管德行多高，自殺的人想要達到聖境也是遙遠的。”何況許多生命並非是奔著心靈的自由而去的。

死亡，可以成為這文章的主線，也會成為生活的主線，這主線也會是抱怨、進取、自暴自棄、朝氣蓬勃、狂躁不堪、靜水深流……何去何從，全在自己。

點評：

死亡是“從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國”，生命的開始是一個巨大的偶然，但生命的最終結束，卻完全是不由分說的必然。不管死亡之後是否有另外一個世界，但若我們不再有聯系，那就意味著死亡是永恒的隔離。這樣的隔離，足以讓我們珍惜今生。

人為什麼總是會去體驗一些挑戰極限的東西？比如登山，各種極限運動，蹦極和刺激。通過這些行為是為瞭證明自己有多麼勇敢嗎？其實不然。人可以通過高峰體驗獲得對自我與存在的同一性認知，認識到自己就是存在之一部分，和一瞬間。

沒有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活著上天堂。但是死亡是我們共有的目的地，沒有人逃得過。這是註定的，因為死亡簡直就是生命中最棒的發明，是生命變化的媒介，送走老人們，給新生代留下空間。