做人的平衡

我不能容忍一個不文明的社會，問題是當強權政府被拉瞭下來以後，為什麼車廂裡還是亂七八糟的？這時你就會發現，‘拳頭’打出去之後，又會彈回來。‘拳頭’其實是打到瞭個人身上，是對個人的要求；那個最核心的問題，其實是在每個人自己的身上。

“即使我最大塊的文章，屬於國傢大事、天下興亡的那種文章，你也會看到我敘事的方法，最後它總有一個核心的東西，就是對人的最深的關切。”

對人最深切的關懷 才是龍應臺的敘事核心

龍應臺的每一本書裡，不管是最深刻的批判，還是最柔軟的敘述、回憶，都同樣寫滿瞭“感恩，謙卑，悲憫”。她用母親一般的博愛，關照著那些被遺忘的、被侮辱的、被傷害的人群。

龍應臺：一個時代，一個社會，一個國傢，很可能有負於一整代人……欠他一生一世，欠他整個回不來的青春，而且絕對無法償還。你跟我這樣的後生者，惟一能 夠為那個極其殘酷的時代所做的，就是給他們一個靜止的時刻，拋開所有你以為重要的事情，用最謙卑、最柔軟、最慈悲的心，聽吧。

我知道我所謂的文字的影響力，我倒是一點都不覺得驕傲。作為一個難民的女兒，在臺灣的窮苦鄉下長大，是最底層最底層的人，我有一個自然而然很深沉的關懷，如果這20年，所有的作品要找一個核心的東西，其實就是這個東西，對人的關懷。

她白天寫《野火集》，晚上給孩子哺乳

心中有愛，才會去做怒目沖冠的事

龍應臺：對我而言，橫眉冷對千夫指這件事，跟俯首甘為孺子牛是完全協調的。你往往是為瞭懷裡喂奶的那個嬰兒他將來的幸福，你會去橫眉冷對千夫指；你往往是因為心中有愛，才會去做怒目沖冠的事。

我迷戀小孩，我可以白天寫《野火集》，晚上給孩子哺乳。當月光照下來，我坐在黑的房間裡喂奶，我覺得這才是人間一等一、頂天立地的大事。

言傳身教 孩子的公民教育無時無刻在進行

龍應臺：“孩子，你是否想過，你今天有自由和幸福，是因為在你之前，有人抗議過、奮鬥過、爭取過、犧牲過。如果你覺得別人的不幸與你無關，那麼有一天不 幸發生在你身上時，也沒有人會在意。我相信，唯一安全的社會，是一個人人都願意承擔的社會，否則，我們都會在危險中、恐懼中茍活。”

次子菲利普為爭取自己權利與德國政府打官司

龍應臺次子菲利普遇到德國政府要他去當兵，他不願意。龍應臺就跟他討論，你的理由是什麼？最後他們進入法庭跟德國政府打官司，菲利普找出德國憲法條文為自己辯護。

現在，菲利普已經是一名大學生瞭。龍應臺認為，“一個個人在一個集體裡邊，他的位置是什麼，他有沒有選擇的權利？”

孩子成長 對母親的再教育

龍應臺到臺灣任公職，有贊助商經理表示可以讓她去買五折的知名品牌的鞋，當孩子到臺灣渡假，她準備帶孩子去買。但是她的孩子對她說，“不過媽媽，你要知 道喔，你去買就是腐敗。”她大吃一驚：“什麼意思？你在說什麼？”孩子慢條斯理地解釋：“經理的半價優待來自你和他們的合作，那是政府的行為。由政府行為 所衍生出來的優惠，就不應該由你個人來接受，接受瞭就是公器私用，就是腐敗。”

龍應臺語錄：最迫切的呼籲 就是每一個人公民意識地覺醒

“母親，原來是個最高檔的全職、全方位CEO，隻是，沒有人給薪水而已。 ”

“誰能告訴我做女人和做個人之間怎麼平衡？我愛極瞭做母親，隻要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大內在空間的個人。”

“《野火》無甚高論，最核心的理念，就是把改造社會的責任從集體——譬如政府或學校或媒體或社會等等，搬回每一個個人自己的肩膀上；最迫切的呼籲，就是每一個個人的“公民意識”要覺醒。”

“《親愛的安德烈》可以叫做一個母親的“傷心筆記”。裡面是一個做母親的人，在挫敗中如何試著去跟一個成長中的兒子相處，如何去瞭解他這一代人。我邊做邊跌倒，邊跌倒邊做，是一個飽受挫折的過程。 ”

“是民主，使臺灣變瞭。政府機構、軍事單位從長期霸占的都市核心撤走；庶民歷史重要，因此歷史街區得到保存；族群意識高漲，弱勢的權力——不論是語言文 字還是宗教信仰，得到平等保障；市民參與政府決策，因此城市的改造由市民意願主導。如果說，民主政府的效率低，是的，那是因為政府必須停下腳步來聽人民說 話，很費時間。可是，你要一個肯花時間來聽你說話的政府呢，還是一個招呼都不打就可以從你身上快速碾過的政府呢？ ”