2016-08-21 18:39:12
那麼,西周時期的風俗有哪些?西周的社會風俗?
周人在周原建國時,同時也形成瞭具有很大包容特征性的文化體系周文化,他們和商人的關系是並存的,可是他的勢力不如商人大,國傢 不如商人大,人口不如商人多,但是他的文化有接受商人的影響,也有保存自己固有獨特的色彩,同時還接受瞭草原的影響以及西邊羌人的影響,它本身就是很有包容性的混合體。他以這種混合體的特點,在打敗商人以後,由於人少,要治理這麼大的國傢是很困難的,所以就建立瞭許多駐防的點,每個駐防的點到後來都變成瞭一個國傢;從考古學上看最顯著的一個駐防點就是在今天北京附近的燕國所在地,從這裡我們看得清清楚楚,裡面有商人文化的地盤,有周人文化的地盤,也有土著民族文化的地盤,三者共存;由此可見周人又采取瞭所謂包容性極強的政策,對於舊日的敵人商人,采取尊敬、合作的態度,對於土著也采取合作、共存的態度,這種精神是很瞭不起的。從禮樂上看西周的社會風俗
西周禮制繼承商代而有所變革。周初,力求扭轉商末流行的奢靡風氣,曾反復告誡禁止酗酒。從成王時的《尚書·酒誥》,到康王時的大盂鼎銘文,都講到必須遵奉周文王的告誡,不得縱酒。反映到青銅制造的禮器上,商朝常見的許多酒器,西周時逐漸歸於消失。從宗教上看西周的社會風俗
周人的宗教觀念,與商代有較大的不同。商代那種尚鬼的神秘色彩,到西周已經淡薄。周代的祭祀對象分為天神、地祗、人鬼三類。天神有昊天上帝、日月星辰、司中、司命、風師、雨師;地祗有社稷、五祀、五嶽、山林川澤、四方百物:人鬼則指祖先而言。從祝宗卜史上看西周的社會風俗
周初封周公長子伯禽於魯,曾分以祝、宗、卜、史宗教事務的官員。當時這種人的地位較高,如太史可稱為公。後來他們的重要性逐漸降低,以至在社會中不再有顯赫的身分。西周祝管理禱祝,宗管理祭祀,卜職司卜筮,史職司文書記事。由於他們的專業需要特殊訓練,常在傢族中世襲。例如陜西扶風莊白一號窖藏青銅器銘文所見史墻一傢,從商末到西周中期代代都任史職,說明其職業的封閉性。