＂真諦＂一詞的來源是什麼？原來真諦是佛教用語

　　佛教對我國傳統文化和人們的生活影響極為深遠，來自佛教方面的日常用語詞匯比比皆是。“真諦”一詞原為佛教用語，可能與地藏王菩薩有關。受釋迦牟尼佛的囑托，在佛陀既滅，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓“地獄不空，誓不成佛”，要拯救諸苦。地藏菩薩的原型為印度教的大地之神，相傳他的坐騎是一個神犬，名叫“諦聽”或“地聽”，可以聽取不同世界的“真”、“俗”二音。“真諦”與“俗諦”合稱為“二諦”。“真諦”就這樣被泛指為最真實的意義或道理瞭。

　　過去人們營造佛像並不是藝術傢自由的創作活動，而是一項嚴肅的佛事活動，必須按照佛教經典所規定的標準進行，這種儀軌被總結概括為“三十二相”、“八十種好”，以後符合這些標準的佛像才可以開光供奉，於是“相好”逐漸成瞭一種好的標準。現在人們常說：“你把某人某事相好，別看走瞭眼”，“這是我相好的”等等，都是指對得上眼並內心喜歡的人。

　　我們把平面的圖形叫“相”，把對應的符合立體特征的叫“像”。過去的佛造像在統一儀軌約束下，呈現的特征基本一致，人們認為他們都很相像，就說“好像呀”。後來把不好區分、模棱兩可、判斷不準的事物都說成“好像好像”的，這就是“好像”的由來。

　　寺廟裡供奉的如來佛像，通常並列三尊。其中，豎三世佛為“燃燈佛、釋迦牟尼和彌勒佛”，分別代表“過去佛、現在佛和未來佛”。佛教徒們又特別期望未來成果成佛，所以格外禮敬彌勒佛。他們口中誦念的“彌勒彌勒”，其實與“未來未來”既是諧音又是同意。

　　“如意”原是如意輪觀音菩薩如意寶珠的略稱，確好滿足瞭人們“如我心意”的願望。“大勢”、“吉祥”原是西方三聖之一“大勢至菩薩”和藏傳佛教密宗神“吉祥天母”的簡稱，也成瞭我們的日常用語。