西遊記中鎮元大仙是怎麼修煉成地仙之祖的

　　鎮元大仙是怎麼修煉成地仙之祖的?誰適合當地仙?鎮元大仙身為地仙之祖，是祖師級別的人，應該與太上老君、如來平級，至少不相上下。但是，鎮元大仙的名氣很小，對天界熟門熟路的孫悟空，都不知道有他這麼一號;而且鎮元大仙還要上天去參加學習班;醫治人參果樹，還要請觀音;而且還要跟孫悟空結拜兄弟。這些，都是為什麼?

　　解開這些問題，我們先要搞清楚什麼是“地仙”?呂曰：“所謂地仙者，何也?”鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。”呂曰：“地仙如何下手?”鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之數。身中用年月，日中用時刻。先要識龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳於母而液行夫婦也。三田反復，燒成丹藥，永鎮壓下田，煉形住世而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”所以，地仙，就是通過自我修煉，讓自己現世這一輩子，活的很順，能避免一切倒黴事的人。普通人，都有這種想法，讓自己一輩子不倒黴，順順利利，如果做到這一點，就是人間的地仙。其實，現實生活中，中國人不管拜什麼，最主要的目的就是求得“現世這一輩子，不倒黴、順順利利”，因此，在中國，地仙思想根深蒂固。

　　前面，老慢講過中華的天道，核心思想是“事事與環境的需求匹配”。中華老祖宗發現，凡事都符合這個邏輯：匹配，產生順;不匹配，產生倒黴。所以，天下最高的“道”，就是“自己的所作所為與環境的需求高度匹配”。根據這個最高的天道，能做到，隻管自己一輩子順利不倒黴，這就是“中華的地仙”系統，代表人物就是地仙之祖鎮元大仙，其實，歷史上，很多仙風道骨的世外高人，遊離於社會之外，自得其樂，也屬於這一系統。這類人的特點是，隻管自己長生不老，永順不背，自己合適就得，自己不倒黴就得，別人的事，天下的事，能不碰就不碰，多一事不如少一事。進一步，不去分別自己和別人，需要為公就為公，需要為私就為私，但是，先保證自己不倒黴，在有餘力的情況下，為公傢、為社會、為別人、為天下做點貢獻，讓天下整體也順一些，也能避免一些倒黴，這就是“中華的天仙”系統，代表人物就是太上老君、菩提老祖等人，在自己不倒黴的情況下，為國傢、社會、集體的普遍幸福出力，如果天下普遍幸福，自己生活的環境更好一些，更容易順利不倒黴，所以，現實社會中，就會產生張良這樣的人，達則兼濟天下，窮則獨善其身。“達”，就是老慢講的高度匹配;“窮”就是老慢講的“匹配度不足”。這類人的特點是，最好能為天下做貢獻，退而求其次，獨善其身。

　　但是，不管天仙還是地仙，出發點都是“自己”，先保證自己一輩子順利不倒黴再說，所以，天仙和地仙，統稱為“道傢”。個體之外還有集體，因此，中華的天道，產生瞭另外一個分支，凡事以“天下和整體”為出發點，目的是讓社會整體普遍不倒黴，普遍順順利利，這就是“天下普遍幸福”的公共管理價值觀，具體表現，就是儒傢系統。在天上，對應的就是玉帝系統，在人間，就是用倫理道德進行公共管理的皇帝體系，倫理道德治國，雖然每個人都受一些約束，但核心目的是，制造一個容易產生“天下普遍幸福”的社會環境，現實社會中，代表就是炎黃孔孟之道。所以，中華的天道一分為三：以個體為出發點，隻管自己一輩子幸福，是地仙道傢系統;以個體為出發點，兼顧天下的，是天仙道傢系統;以天下整體為出發點的，寧可犧牲自己，也要打造“天下普遍幸福”社會的，是儒傢系統。

　　但是，中華的天道思想，核心是匹配，匹配，產生現世的幸福，可是，現世中，不管怎麼努力，照樣不幸的人，怎麼辦呢?這就要借用西方的宗教思想瞭。西方宗教的核心思想，是末世審判、來世幸福，意思很簡單，就是讓你好好做人，不管現世如何，死後一定會有好結果，來世一定能順順利利不倒黴。但是，西方宗教解決的問題，出發點照樣是個人，所以，佛教裡有大乘小乘之分，盛行於東南亞的小乘佛教，對應的就是“中華的地仙道傢”，隻管自己;大乘佛教，對應的就是“中華的天仙道傢”，普度眾生;道傢與佛傢，區別點在於，道傢更註重現世的幸福，佛傢更註重死後來世的幸福。伊斯蘭教也是如此，隻不過，更註重於死後的“集體幸福”。