2016-08-26 15:00:49
想當年，江湖上的無數高手，為爭奪黃裳的《九陰真經》，打得你死我活，而獨孤求敗一脈則不然，隻須明白其中關鍵訣竅所在，又有一定的內功作為基礎，則人人可以修煉，成就絕推 武功，山洪與怒潮又不比《九陰真經》，卻又不屬於你獨孤求敗或者楊過一個人的，按說，練習黃裳武功者懷璧招災，還不等練到一半就多半死於非命，而修煉獨孤求敗武功卻不怕深更半夜被人砍瞭腦袋，最後的結果應該是獨孤求敗一派弟子無數，而黃裳門前冷落才對。
然而，常識告訴我們，普天之下，又哪有這麼便宜的事情?事情的真相卻是《九陰真經》成就高手無數，而獨孤求敗隻成就楊過一人，答案隻有一個，獨孤求敗這一脈在成就背後極有可能存在某種不可思議的重大隱患，楊過之前那些武林高手可能正是因為很早就發現這個隱患，所以舍易求難，寧肯冒著生命危險爭奪黃裳那部《九陰真經》，也不敢修煉獨孤求敗的內功，隻有楊過少年氣盛，既不知深淺，又不曾和其他高手共同參詳，研究其間利害(期間陪伴楊過的隻有不會說話的神雕!)，等到武功達到極高境界時才發現問題，卻也追悔莫及。
而獨孤求敗內功修煉的詳盡過程我們雖然不得而知，隻知道須在山洪與怒潮之中，但是後果卻是有目共睹的，一燈大師初見楊過時，就認為其人內功雖然厲害，卻過於霸道，而以獨孤求敗本人事跡而論，其墓志銘似乎也在表明，這種內功的修煉方式的確存在某種重大隱患。獨孤求敗其人生平不僅天資過人，其武學修為更是每十年一大成，當年為求一敗而不能，隻能退出江湖，此公又有每隔十年做一次總結報告的習慣，然而，這裡就有一個問題：遺書內容卻隻有獨孤求敗三十歲前如何，四十歲前如何，絲毫沒有關於獨孤求敗五十歲前如何，六十歲前如何的記載，隻有一句十分含糊的四十歲後如何如何，就匆匆忙忙戛然而止。
以《射雕三部曲》眾絕推 高手的生平而論，四十歲隻是事業上一個重要的過渡時期，還遠遠沒有達到巔峰狀態，例如舊五絕，張三豐等人，四十歲時的成就自己後來肯定認為不值一曬，而以獨孤求敗的天資，四十歲後更是極有可能還有其他更大的成就，就算獨孤求敗隻活到六十歲或者八十歲，其後也還有廿年到四十年的進境，四十歲也隻相當於其人生的三分之二或二分之一，也就是說，如果認為獨孤求敗四十歲後的成就與四十歲時相差無已，因此並不值得記錄的話，那就等於承認獨孤求敗後來的人生三分之一甚至二分之一，武功沒有任何進境，這有可能嗎?自然是沒有可能的。因此，有絕對的理由相信，獨孤求敗的墓志銘之所以到四十歲後就戛然而止，可能正是因為獨孤求敗為自己的內功心法所累，四十以後不久五十不到就撒手人寰。此外，縱觀楊過一生，可謂跌宕起伏，充滿太多的悲歡離合，又始終為情所困，三十六歲時就已兩鬢如霜，際遇的多變也可能促使楊過英年早逝。楊過先把郭靖黃蓉當成殺父仇人，最後才發現郭靖對自己絕無任何惡意，並且恩同再造，又羞愧萬分，無以復加，而楊過與小龍女的結合更是聚少離多，這種際遇下的心情不是大悲，就是大喜，與內功深湛的武林高手的晚年修為顯然屬於背道而馳，楊過其人更堪稱古墓派“十二少、十二多”正反要訣的反面教材。
然而，楊過回到古墓後，雖知命不久矣，卻也沒有就此消沉，除生兒育女外還做瞭不少大事，即，托人將玄鐵劍送往襄陽城，郭靖黃蓉才能鑄造倚天劍和屠龍刀。
楊過臨終前的另一重要工作，就是閉關精研獨孤求敗的武學，楊過的本意，顯然是想變害為利，楊過本人所學又十分駁雜，對全真教與《九陰真經》的內功心法也有所瞭解，既然獨孤求敗的武功過於霸道，因此第一想到的就是像郭靖將《九陰真經》心法運用到降龍十八掌和張三豐以道傢調和“九陽神功”一樣，以道傢沖虛圓通、陰陽互濟之道與獨孤求敗的武功互相融合，然而這個工程實在太大，而天不假其年，並且楊過的想法雖與郭靖與張三豐殊途同歸，對道傢修習的造詣關鍵時刻卻又遠遠不如兩人，如果楊過有全本《九陰真經》，並且再活廿至四十年年的話，或許能夠完成這個龐大的工程，然而現在卻隻有退而求其次，於是楊過以自身所學駁雜的武功與獨孤求敗武功的精髓互相映證，同時將獨孤求敗武功中關於內功心法部分統統刪除，創立另一部十分繁復的絕世武功，冠以《獨孤九劍》，留傳後世。這也就是後世《獨孤九劍》充滿道傢術語卻隻徒有其表的原因，也合瞭解 釋瞭《獨孤九劍》以劍法而論堪稱冠絕天下，論內功心法要麼沒有，要麼即使有也平淡無奇，甚至不如少林寺《易筋經》。