2016-11-28 20:02:11
古早 文化和神話文化裡，龍有很高的地位。但是非常好奇，胎生還是孿生，是雄性還是雌性?但是目前的所有相關文字記載裡，不管是口口相傳的傳說還是，兄弟 文化的比喻龍似乎都是雄性。而雌性的代表這是鳳凰，猜想 他們繁衍後代，就是龍鳳之間互嗨，然後隨機定性後代是鳳凰還是龍仔，但這些都不是本文的重點，重點是俗話中“龍生九子”的九子都是怎樣的形態?
“龍生九子，種種不同。”神話故事裡，龍都是雄性。龍本來是集體想象的產物，它的“九子”卻被描繪得有鼻子有眼。盡管這九位神頭鬼臉的兄弟各有各的長相，各有各的脾氣，在中國文化中，始終神秘 玄妙，獨霸一方。崇拜龍的民族，對“龍生九子”當然非常器重。明代那些文人士大夫，樂於為“雲中龍”、“水中龍”後續香煙，經過他們添枝加葉，“龍子”的 譜系便越來越明晰、完善瞭。比如，陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》，以及徐應秋的《玉芝堂談蕓》等 等，都把“龍子”們的音容笑貌、息怒哀樂，淋漓盡致地交代瞭出來。雖說九位“龍子”在稱謂、排序上小有差異，總體面貌區別不大。
按照李東陽的《懷麓堂集》裡的說法，九位“龍子”依次為：“老大，囚牛;老二，睚眥(音“牙滋”);老三，嘲風;老四，蒲牢;老五，狻猊(音 “酸尼”);老六，贔屃(音“必戲”);老七，狴犴(音“必暗”);老八，負屃;老九，螭吻(音“吃吻”;也有的寫作“鴟尾〈音“吃尾”〉)”。
另一個版本來自楊慎的《升庵外集》，他的排序是：“老大，贔屃;老二，螭吻(鴟尾);老三，蒲牢;老四，狴犴;老五，饕餮(音“濤帖”);老 六，蚣蝮(音“八夏”);老七，睚眥;老八，狻猊;老九，椒圖。”此外，還有人“加塞兒”，把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅(音“皮休”)也拉進“龍 子”的行列。
“龍子”上榜，各有各的說道。九兄弟品貌如何，明朝人給出瞭詳盡的擋案。李東陽在《懷麓堂集》中寫道：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生 好音樂，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻 猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。負屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。 螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。”
《天祿識餘·龍種》則可以作為補充材料，其中講道：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屃，形似龜，好負重，今石碑下龜跌是也;二曰螭吻，形似 曾，性好望，今屋上獸頭是也;三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級星也;四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門;五曰饕餮好飲食，故立於鼎蓋;六曰蚣 蝮，性好水，故立於橋柱;七曰睚眥，性好殺，故立於刀環;八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐;九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪。”
(一)囚牛， 是“龍子”兄弟中的“老大哥”。他是有鱗角的黃色小龍，性情溫柔、多才多藝，尤其酷愛音樂。此公常常蹲在琴頭上，如醉如癡地欣賞人間的美妙琴弦。作為著名 音樂“發燒友”，他的雕像堪與貝多芬、舒伯特媲美，間或出現在名貴的胡琴頭部，於是，漢族的“龍頭胡琴”應運而生。他不但立在漢族的胡琴上，還占據瞭彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器。
(二)睚眥， 排名老二。他長相奇特，龍頭，身子和豺狼差不多。性格好鬥，平生嗜殺，動不動就刺刀見紅，作為“優秀打手”，他壟斷瞭鋼刀上的環、柄以及吞口。人們篤信， 有這傢夥護佑，必能在沙場上攻無不克，戰無不勝。為瞭顯示皇傢威儀，睚眥還被請上儀仗隊以及宮殿護衛的武器，很有點“薑太公在此，諸神讓位”的霸悍之氣。
(三)嘲風， 是老三。這個酷似野獸的傢夥是個“滿街腿兒”，他有個非常古怪的愛好，喜歡登高爬險，滿世界張望。這類“特殊人才”，也可派上大用場，他被古代建築師相 中，安排到宏偉殿堂的飛簷上。皇宮、寺院飛簷上的走獸，就是嘲風。當然，陪他作伴的還有一大群呢，他們排列成固定隊形，耀武揚威地高踞在房簷上：領頭兒是 一位騎乘跨飛禽的神仙，仙人背後依次跟著：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什……這個獸群象征權力，他們安置的形制有森嚴的等 級。北京故宮的太和殿，當然可以十樣俱全。稍低一格的殿堂，必須減少“配制”。和龍一樣，嘲風，不僅象征吉祥和威嚴，還具有威懾妖魔、清除災禍的神氣力 量。