2016-08-13 13:53:38
蔣作賓還肯定瞭《王安石政略》匡正梁啟超以來諸傢謬誤，肯定其學術價值。
劉序中說：
介甫新政，大抵憤於有宋之積弱不振，銳意富強，其論理財，深致痛於兼並之豪右，以謂‘有財而莫理，則閭巷阡陌之人，皆得擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之欲，雖欲食蔬衣敝，以幸天下之給足，而安吾政，猶不可得。’其說與近世西人所謂‘社會主義’及先總理‘企業國營’之主張，實有同契。而其屬行保甲，欲使舉國知兵，用心尤為深至。
劉序還說熊公哲“自少好讀介甫之書，欣慕其文詞，久之遂通之其政術，嘗謂介甫之道嘗有得於《管子》‘輕重斂散之權’當操之自上之意”。
這兩篇序文已將《王安石政略》一書特點予以介紹，其具體內容此處不贅述。劉峙序中說王安石的思想與孫中山的主張實有同契並非是空穴來風。孫中山曾宣稱自己所講的民生主義就是社會主義，又名共產主義，或者說是大同主義。1923年他在《廣州歡宴各軍將領會上的演說》中就說道：“諸君或者還有不明白民生主義是什麼東西的，不知道中國幾千年以前，便老早有行過瞭這項主義的。像周朝所行的井田制度，漢朝王莽想行的井田方法，宋朝王安石所行的新法，都是民生主義的事實。”（中山大學歷史系孫中山研究室等編《孫中山全集》第8冊，第472頁）所以當時很多人也說孫中山的民生主義與王安石的思想關系密切。薛以祥《王安石政策之研究》（《財政知識》，1942年第4期）中說：“今日國父襲歷史之思想，規撫世界之潮流，創為偉大的民生主義，實與王安石之思想，不無影響”。（類似的表達還有羅乃誠《國父的民生主義與王安石的經濟政策》，《三民主義半月刊》1945年 第6卷）
因蔣介石倡導，王安石研究成“顯學”
除瞭熊公哲以外，各界對於蔣介石的倡導可謂之紛紛響應。1935年南昌印記印刷所出版瞭《王安石政事學說輯要》，這是一部資料匯編，收有關王安石變法的言行錄、變法本末紀事、學案、熙豐知遇錄、荊公著述以及陸象山、蔡上翔等人稱贊王安石的文章。
《王安石政略》一書目錄
同年11月河南省的期刊《河南政治月刊》（5卷11期）刊發瞭關於王安石的系列文章：飛白《王安石之略傳及其變法的中心目標──圖強禦侮》，靜好書室主《王安石之時代背景》，李樹芳《王安石的教育主張及其設施》，嵇文甫《從王安石變法說到中國歷史上的無為思想》，馬元財《關於財政方面之王安石諸新法》等等，對王安石及其新政進行瞭多方面的肯定。
此外，當時對王安石最為熱忱的當屬國民黨上海黨部所主辦的《汗血月刊》。早在蔣介石的電文之前，1935年1月該刊4卷23期就刊發瞭歌頌王安石的一組文章，其中有楊康君《王安石政治思想的近代觀》，公靄《臨川學術之現代性》，劉鶴群《革命政治傢王安石評述》，客傑《半山名跡考》，華文《臨川政績簡例》等，還有一篇《王安石一生大事記》。汗血書店還於1935年出版瞭陳敏書的長文《王安石之政治思想整治措施及其政治態度》，作為汗血小叢書實幹人物第四集題作《王安石》出版，並於1936年再版。
汗血書店、《汗血月刊》均是當時有名的右翼傳媒，主張進行文化剿匪，宣揚德意法西斯主義。陳敏書本人就很熱衷於法西斯主義，他所著的《王安石》強調王安石是偉大的政治傢，稱贊他以“恩威兼施”的方式“攘夷平蠻”，很顯然是配合當時國民黨政府的軍事形勢而進行宣傳，他還特被稱贊王安石的政治態度，對於通常被人們所批評的王安石剛愎自用，他認為這種倔強不屈的態度是政治傢必須具有的態度，對於現在人們熟知的三不足精神，他不僅大加表彰，還增加瞭一條——“不顧人心”，他認為這“四不”體現出王安石剛敢果決之處，“此在古今之政治傢中，絕少有安石之偉大魄力者”。對於變法所引起的民怨，他說“此不能歸罪安石，宜怪人民不知利害。”其思想傾向由此可見一斑。
1935年前後，在蔣介石政府的倡導下，中國社會對於王安石的推崇到瞭南宋以來前所未有的程度，其後此風延續數載。本文開頭的那道題中所暗示的王安石保甲法，毫無疑問是當時研究的重點之一。而研究王安石的經濟政策如青苗法、市易法等，以配合統制經濟的提倡是當時另一個重點，此外還有軍事策略等等。當時甚至有人說：“我國近年來的新政，大概脫胎於彼（指王安石新法）。”