2016-08-13 14:41:34
西漢死刑的替用刑主要有宮刑、割右趾刑等肉刑，其中的宮刑是中國最為古老的替用刑罰之一，上古夏朝已存在，一直到魏晉時才廢除。宮刑僅次於死刑，直接破壞男女死囚的生殖器官，借替用宮刑而逃過一死的著名人物，有《史記》作者、著名史學傢司馬遷等。
東漢時期，可用“流刑”即徒邊充軍替代死刑。北魏時期正式以法律的形式將流刑定為死刑的替用刑，此後唐宋沿襲，歷朝不改。如明朝，據《明史·刑法志》，明神宗在萬歷四年(公元1576年)，“敕雜犯死，準徒五年。”
當然，替用刑不隻上述幾種，如宋太祖趙匡胤曾推行“決杖、流放、刺面”三刑合一的替用刑，以寬恕死罪。
《唐律》規定“贖銅一百十二斤”可免死
除“替用刑”之外，用錢物換取生命權的“贖刑”在歷代也不鮮見。
贖罪在漢初便允許。據《漢書·孝惠帝本紀》記載，劉盈(惠帝)即位第一年便下詔，如果犯死罪，“買爵三十級”就可免死，一級值2000錢，三十級也就是6萬。
6萬在當時決非一般百姓能拿出來的，但到漢武帝時，免死價漲到瞭50萬。據《漢書·武帝本紀》，天漢四年，“令死罪入贖錢五十萬，減死一等”。當時司馬遷便可以花錢免死，但他拿不出這筆巨款來，隻能選擇宮刑。
類似漢代這樣的“以財換命”的贖罪條款，此後歷朝都有。如《唐律》中即規定，如果被判斬、絞死刑，“贖銅一百十二斤。”
采用“替用刑”和“贖刑”免死，是古代減少死刑執行的兩大常規措施，“赦免”則是減少死刑的特殊手段，如果說替用刑、贖刑體現的是“寬仁”，那赦免直接就是“皇恩”。
赦免最早出現在西周時期，據《周禮》記載，當時有“三赦之法”，其內容是：“壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚”，即幼、老、智障三類人不執行死刑，這個免死政策，一直影響到現代刑法。
曹魏時期首次出臺“八議”制度，凡親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等八種人，“大罪必議，小罪必赦”。“八議”制度早在先秦時已雛形，時8類人有減刑免刑的特權，此即《周禮》中所謂“以八辟麗邦法”。
在所有赦免中，“鐵券免死”是靈的一種。鐵券俗稱“免死牌”，一般由皇帝賜頒給對國傢有特殊貢獻的功臣。因平定叛亂有功，唐昭宗曾於乾寧四年(公元897年)給錢鏐賜金書鐵券，上書“卿恕九死，子孫三死。”
明太祖朱元璋(明太祖更多故事，見公微：jsnjnfl)也曾給功臣頒鐵券，持鐵券者，本人犯法可免二死，子孫可免一死。但需要指出的是，免死牌也是由條件的，據明沈德符《萬歷野獲編》所記，“除謀反大逆，一切死刑皆免。”
此外，古代免死或死緩的另一種方式“留養承祀”，更能體現古代刑法中人性的一面，即父母、祖父母年老無人奉養，可免死罪，回傢奉養老人。
唐玄宗以“重杖”代“絞斬”一度徹底廢除死刑
在古代，歷朝對死刑都有嚴格控制，自北魏首創“死刑復核”制度起，中國歷代都有一套嚴密的死刑案復核制度，生殺大權大多直接集中於皇帝一人或中央機構手中，以減少濫殺錯殺。
其實早在西漢時已有死刑復核的“報囚制度”，隋朝則出現瞭“三復奏”制度，並為唐朝繼承。唐朝是中國歷史對死刑案最謹慎的一個時期，“凡決死刑，雖令則殺，乃三復奏”，即死囚行刑前一天，要復奏兩次，執行當天還要復奏一次，提請皇帝審慎考慮是否立即執行。
唐太宗貞觀初年，京都地區的死刑甚至由“三復奏”升級為“五復奏”。如果“不待復奏報下而決者，流二千裡”。
在嚴控死刑的同時，古代中國還進行瞭“廢除死刑”的司法實踐。唐朝廢止死刑的嘗試始於貞觀年間，推崇“民本治國”模式的唐太宗李世民，在位時大幅度削減死刑。貞觀六年(公元632年)甚至將全國390名死囚放回傢過年，次年這批人全部被赦免。
貞觀十六年(公元642年)，唐太宗停止所有死刑的執行(更多見公微：jsnjnfl)。據《新唐書·太宗本紀》記載，唐太宗下令，將全國所有死囚流放到邊區，即所謂“徙天下死罪囚實西州”，這在事實上廢除瞭死刑。