2016-08-13 14:46:34
蒙古鐵騎為何征服不瞭日本、越南等國？
據史書記載，崖山海戰，十萬民眾隨宋末帝投海自盡。 南宋鼎盛時，全國總人口八千餘萬、迫近一億大關。在被蒙古人進來時，這個龐大族群在被描述為任人切剁的“土豆”，全國各處都有張弘范（跟隨蒙古軍隊滅宋的漢人帶路黨）。
而另一方面，在這場東方歷史“華夷之變”中，中國的一些“東洋鄰國”卻未被“殃及魚池”，甚至有著不俗的表現。
13世紀下半葉，蒙古大軍在平定中國之後，對日本發動過兩次征服戰役。 第一次交戰是在公元1274年。進攻日本的蒙古遠征軍共兩萬五千人，面對第一次“蒙古遠征軍來襲”，日本舉國參戰，武士和民兵都投入戰爭中，慘烈的戰鬥進行瞭二十多天。擅長騎射的蒙古兵在擅長肉搏戰的日本人面前遭到重創， 頑強的日本民兵成功地阻止瞭蒙古軍的推進。由武士組成的日本重騎兵隊尤為英勇，他們在弓箭手的支援下冒著箭雨列陣沖擊敵人，與敵軍貼身近戰，使蒙古人的弓箭優勢失效。蒙古軍折損大半後無力繼續守住陣地，隻得上船撤退。在返回朝鮮的路上，蒙古的艦隊遭風暴襲擊。
第一次伐日雖然失敗，但是忽必烈不肯輕易罷休，尤其完全征服瞭中國、得到東方最富饒的大陸後，不免得隴望蜀、再起盜心，於是對日本發動第二次海戰。此戰忽必烈投入的參戰人員是第一次戰的十倍，但是依然沒有撈到半點便宜，最後再次被夥同“神風”的日本武士和民兵打敗。
兩次伐日皆北，蒙古人在東洋第一次遇到瞭勇氣不遜於自己的對手。遭到13世紀世界最強大的軍團侵襲，但日本卻沒有像宋中國那樣一敗塗地，而是最終擊潰瞭侵略者。除瞭地理優勢外，同仇敵愾不出叛將、全民皆兵鐵血抗敵也是要因之一。相似的情況在越南也曾呈現。
在征服歐亞大陸過程中，蒙古軍三度征伐安南，1258年初元朝大將兀良哈臺一度攻陷安南都城升龍（河內），1285年脫歡再占升龍。但是，越南人在陳朝宗室、“興道大王”陳國峻的帶領下，奮起反抗，他們人人手臂上刺著“殺韃”二字，奪回升龍。隨即全境反攻，殺退來犯之敵。
忽必烈大怒，此時他正在組織戰船進攻日本，遭遇“神風”。蒙古軍不敗神話竟然被島國日本、小小越南打破，於是他停止進攻日本，再派脫歡率10萬大軍攻安南。陳國峻以“遊擊戰”切斷元軍的水路補給，利用漲潮而進攻，退潮則退走，並實施“木樁戰術”創造瞭以弱敵強、以小勝大的戰爭奇跡——俘獲元軍400餘艘戰船，生擒主將烏馬兒。
蒙古鐵騎橫掃歐亞
蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，中國大陸和莫斯科公國都被蒙古帝國吞並。然而，所向披靡的蒙古大軍卻在小小越南吃瞭敗仗。忽必烈死後，蒙古大軍再也沒敢侵略安南。
同一地域，相近文化，卻沒有促成完全一樣的抗戰結果，這是為什麼？
在古代，越南比日本與中國的關系還要近——或為中國的藩屬國，或為中國一部分。兩國的文化有不少大同小異之處，越南的主體文化也受到儒傢文化的深深影響。然而，同一地域，相近文化，卻沒有促成完全一樣的民風。縱觀歷史上兩國民間的表現，越南、日本民風明顯比中國彪悍。
日本、越南等國怎樣保持民族精神？
眾所周知，推崇“尚德抑武”的儒傢文化是偏軟的。而雖然受到兩千年儒傢文化影響，但日本、越南仍然長期保有“強悍、尚武、富有反抗精神”的民族傳統。那麼，這種民風傳統是怎麼形成和保留的？
這就與他們的生存環境和獨存的文化背景有關。
從生存環境而言，日本和越南雖然不是“草原部落”，但由於其獨特的地理位置，為生存廝殺爭鬥激烈程度不亞於草原部落。
由於在漫長的歷史時期中戰爭頻繁，內外紛爭不斷，這些國傢的歷史烽煙不斷，幾乎就是一部充滿戰爭的歷史，也因此造就不少名垂青史的戰鬥英雄。對於歷史上勇猛善戰的英雄人物，他們特別崇敬。由此形成瞭特有的“武士文化”、“戰鬥文化”。