“玉莖重生”，當然許多人是不敢深信的，但是有少數人在進宮閹割之後，真的會達到重生的目的。明代魏忠賢就是玉莖重生的一個，而且與當時熹宗皇帝的奶媽客氏私通，享受顛鸞倒鳳之樂，也有書為證。
監娶妻自古有之
再追溯到唐代，《貴妃醉酒》一劇中以與楊玉環調情而聞名於世的太監高力士，不但確有其人，而且此人的權勢相當顯赫，唐玄宗時，官至驃騎大將軍渤海郡公。唐室權臣如李林甫、楊國忠、安祿山、安思順、高仙芝等，雖有才寵，然皆厚結力士，故能位至將相。大臣稱之為“翁”，皇帝亦呼之為“將軍”而不名，可見他的氣勢，是如何的浩大！
河間有刀筆吏呂言晤，供職京師，有女國姝。力士見其美而慧，遂娶以為妻。後來力士利用權勢，擢言晤官至少卿，子弟仕宦皆王傳。言晤妻死，中外賻贈送葬，自第至墓，車騎不絕於途。這是太監娶妻的第一件著名的故事。
唐代宗時代的太監李輔國，當時也是炙手可熱，權勢熏人。皇帝因為寵幸他，便替他娶瞭一房夫人，這位夫人，是元擢的女兒，元擢因此得為梁州刺史。戶部侍郎元載為元擢同宗，因與輔國有這麼一段瓜葛之親，兩人便結為至交。元載遂因輔國的拔擢，扶搖直上，由同中書門下平章事直升至天下元帥行軍司馬。
五代前蜀主王建之子王衍，繼承大位之後，曾經私通瞭一位太監夫人。這位風流太監名叫王承休，以黠慧得幸。其妻嚴氏，有絕色，王衍見之，驚為天人。承休窺知帝意，遂縱使嚴氏與帝通。後來王衍以承休功高，派為天雄軍節度使。承休攜妻赴秦州就任，王衍日夜思念不置，乃於宋太祖乾德七年（969）十月幸秦州，想與嚴氏一訴離情。不料是年後唐莊宗派郭崇韜領兵伐蜀，王衍的車駕行至綿谷，而唐師入其境，未幾國亡。
以上各節事實皆出正史，或見於諸傢筆記的。明人葉盛《水東日記》雲：明宣德中，賜太監陳蕪兩夫人。天順初，賜故太監吳誠妻兩京第宅莊田。朱熹《朱子類語》謂太監梁師成妻死，蘇叔黨、范溫皆親臨吊喪。由此看來，太監娶妻可以說並非奇事瞭。明人黃瑜《雙槐歲抄》謂：“此曹男性猶在，必須近女。”這也是片面的理由。平心而論，除瞭本能問題之外，在古代宗法社會，成傢立業、傳宗接代，也是宦官本人及其宗族一致的要求，自然便有娶妻、收養子的事發生。由於歷代社會對女子的身價看得不重，同時女傢為瞭財勢與富貴，也樂得攀一門權貴的親戚；因此，即使是太監，也有願意把女兒送上門的。就翁婿二傢來講，各有其不得已的衷腸，但是便苦瞭作為太監夫人的女孩兒們瞭！
這還不算奇怪。清人孫承澤《春明夢餘錄》中又有一段可笑的記載。書中大意說：漢時宮中多將宮中太監、宮女配合為夫婦。武帝時陳皇後無子，命宮女穿瞭皇帝的衣冠，與後同寢。武帝戲之，責以為女而男淫。於是後世宮女，率與太監配為夫妻，其親昵的情形，甚於真正的夫婦。由此看來，這種事情，實在太多瞭，足見專制政體下帝王與宦官之荒唐淫亂及官吏之趨炎附勢。
至於清代末年的李蓮英，名為太監，傳說亦能人道，而且還有妻妾四名，兒孫繞膝，以後我有專文詳述，都是經過相當考證的。
太監食品最嗜獸鞭
《宸垣識略》又雲：閹人多喜食牛鞭、驢鞭等“不典之物”，其意似欲以形補形而彌補其缺憾，殆如今日之胚胎或荷爾蒙制劑之義。事見《酌中志》，為明代閹人劉若愚所撰，據雲：
內臣又好食牛驢不典之物，曰“挽口”者，則牝具也；曰“挽手”者，牡具也。又羊白腰者，則外腎卵也。至於白馬之卵，尤為珍奇，曰“龍卵”焉。
僅雲好食，未言其食後效果，要亦如近代之補藥，所謂以形補形，以意為之而已。
羅馬貴婦蓄養閹奴
對外國閹人的記載，我找到的材料不多。今據羅馬人記載，閹割之狀共分四種：
其一為全部陰莖與睪丸割去，其二為僅將睪丸割去，其三為將睪丸壓碎而不除去，其四為割去輸精管。
但亦有人研究以為專將睪丸割去或壓碎，或割去輸精管，如施於尚未發育之童子，或可完全斷絕性欲；若施於業已發育之男子，其性欲依然存在，則至少可維持十年，始行衰退。且因經此手術後，性耐久力特長，又無受孕危險，反增加淫亂之能力。據說羅馬時代之貴婦人，極愛此種男子，故多蓄養之。