生存的智慧·集醒

感謝“或躍於淵”的投稿！

說起生存的艱辛，不禁想起這一句：幸福的傢庭都是相似的，不幸的傢庭各有各的不幸。各個時代都有各個時代的悲哀，人生活在具體的時代中，不可能不去順應它。怎樣去順應這個時代，便是生存的智慧。

太史公有言：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。可是千裡馬常有，而伯樂不常有，所以便有超拔之人隱於山林，忠志之士白首無為。古龍說過，花 生被咀嚼，才有瞭它的價值，學成文武藝，原是要貨與帝王傢的。世間事皆為人所設，但並非因人而設，總會有一些蘿卜長得個頭不小，卻沒有自己的坑。又有幾人 處於涸澤之中，而知命自安呢。扯遠瞭。

靜以修身，儉以養德。古人所謂修身，便是以自身之無所欲求，而求得有所作為。聖賢之書勸人向善，以 和為貴，講究中庸之道。中就是中正平和，庸就是不偏不倚。所謂不為狂士，不走偏鋒。而今天卻是充滿競爭和挑戰的時代，機遇的個數是有限的，相對於幾乎無限 增長的人口，實在是太少瞭。所以你退一步他就進一步，再退不是海闊天空，而是幾無立錐之地瞭。於是便有爾虞我詐，便有血腥暴力和殺人於無形。在這樣的一個 環境中，更需要生存的智慧。老子宣揚的對別人“無用”，才是對自己的“有用”，那也太讓人悶煞，不爽。這個社會對別人無用，便無生存的價值，更別說對自己 “有用”瞭。蒲翁的智欲圓而行欲方，正是士子所為。可如今之世，智欲圓不容易做到，行欲方簡直就是死路一條。又扯遠瞭。

集醒裡所說的生存 的智慧，我以為一是舉止有度不強求。“山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，少一徇人，則亦地獄；好客是豁 達事，一為俗子所撓，則亦苦海。”所謂過猶不及，正是因為萬事有度。今天與人交往，也正是該互相留一點餘地，留一點空間。世事無常，誰能真的永如初見時？ 到瞭形如陌路還算好的，若反目成仇，原來的相知相契全成瞭罪孽，那可真的是無妄之災。一杯清茶淡如水，再泡方得其中味。要是真的到瞭淡如純凈水時，別說隨 風無情，其實是情到濃時情轉薄啊。

再者，是慎獨，慎微。何為慎獨？在網上大概沒有幾個人知道你的身份，甚至沒有人知道你是一隻狗。這個時 候你怎麼做？何為慎微？莫以惡小而為之，莫以善小而不為。大節當前，都能慷慨成仁，小節之時，卻未必能做到半絲半縷。隨風是個迷信“平常”的人，唯其平常 之中，才能推其不平常時的所作所為。故月痕居中得罪官殺，不是隨風苛刻，實在是性格使然。

再者，為自強自勉。天行健，君子以自強不息。 “惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。”患難之中，才顯人之本色。威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫，此所謂大丈夫。是男兒，當以天下為己任，大處 著眼，小處著手，自強不息，方不墮豪傑本色。所以“才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋”。天地之間自有英雄氣，不以貧賤而奪之，不以歲 月而磨滅。

再者，為淡泊以明志，寧靜以致遠。“談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。”本來無一物，又從何 處惹來塵埃。看破這名利太難瞭，隨風自問沒這個本事。隻好常退而思過，遠離名利場，卻把小傢還。老婆孩子熱炕頭，跟山林也差不多。呵呵，在這裡談老婆孩子 之樂者，是否真的得瞭趣呢？一笑。

“神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。”我可謂言多言妄瞭，哈哈。

閱讀PS：

這些文字讀來很清新，我敢說，中國古籍中最燦爛的部分除瞭“權謀之術”就是“修身養性”的智慧瞭，我一直猜想，若讓全世界的人們都來學習中國的“修身養性”之智慧，結果會怎麼樣？這些文章好像是隨風讀《小窗幽記》之後的思考，《小窗幽記》是明代陳繼儒的隨筆集，全書 分為十二卷，分別為卷一·集醒、卷二·集情、卷三·集峭、卷四·集靈、卷五·集素、卷六·集景、卷七·集韻、卷八·集奇、卷九·集綺、卷十·集豪、卷十 一·集法和卷十二·集倩，語句清新，道人之所未道。有興趣的讀友可以自己搜索一下。