2016-08-15 22:38:58
不僅如此，我的父親也是非常不擅長人情世故的，他喜歡一個人做事，而任何需要求人的事情，哪怕隻是去鄰居傢借一把鐵鍬，他都不願意去，母親知道父親 這個特 點，所以幾乎有任何需要求人的事情都是母親去。
父親極其聰明，他現在已70歲瞭，但在做小生意時還可以在很多時候用心算，而不是用小計算機算賬。此外，我們傢裡的農具和傢具，很多也是他自己做 的，例如 做生意用的秤都是他做的。每天，他會很早起床，要麼是去趕著做小生意，要麼就是在傢裡做各種各樣的農活。除瞭偶爾看看電視，他幾乎從來不閑著。
但是，勤勞和聰明並不能讓父親很好地撐起這個傢，我們傢在村裡還是被邊緣化，還是會被人欺壓，而且日子總是過得緊巴巴的。這和父親的另一個特點有相 當關系 ——每當傢裡日子好過一點時，他就會在做生意上出點事情，要麼被偷錢包要麼被人騙。
因為以上這些特點，也因為母親偶爾會就此抱怨一些，我心裡對父親總有一些不認同。他的一些特點在我身上幾乎完全看不到，譬如我一點都不喜歡修理傢具 和電 器，大學時電腦出瞭問題一定是找哥們幫忙，而現在電腦出瞭問題也是由學物理的女友搞定。我們傢還有很不錯的打印機，主要用來打印照片，但我隻會在電腦上操 作，而一旦出瞭問題，也總是女友搞定。
因為這些不認同感，我覺得與父親總有一些隔閡，但這個隔閡在植物園給父親拍那張照片時一瞬間崩塌，於是我和父親的關系有瞭很大改變。以前，每次打電 話回傢 總會問：“我媽呢？”現在，我一定會和父親聊會兒，有時聊很久。
並且，從此以後，覺得自己心裡有相當一塊兒多瞭一些暖意。
華南師范大學的心理學張敏翻譯瞭一本書《父性》，這本書稱，盡管我們意識上對暴君般的父親有百般不滿，而且殺掉暴君般的父親的譬喻在很多神話故事都 有出 現，且歷史上也不乏真實的故事，但是，我們還是傾向於找一個這樣的父親的。與溫和近乎軟弱的男性相比，很多人感情上還是更容易被強勢到蠻不講理的男性所吸 引。
對於這一現象，可以在許多層面上做解釋。譬如一種常見的解釋稱，這是遠古蠻荒時代所遺傳下來的需要。那時，男子是獵人，他們的狩獵能力將決定一個傢 庭乃至 一個部落的存續，而細致、敏感和善解人意這些因素並不是很重要。也就是說，一個男子的權力味道是一種真實的保障，而不像現在更可能是一種虛幻的心理需要。
德國一名女權主義作傢的故事也耐人尋味。作為一名女權主義者，這位女作傢先嫁給瞭一個無比尊重女性的男子，但最後她與這個男子離婚，而嫁給瞭一個有 暴力傾 向的男子。她到底想要什麼呢？
對此，這位女作傢有她的一番解釋，而且是上升到哲學高度的解釋。
我相信這些解釋有一定道理，但我更願意從微觀的角度去看這些事件。在我看來，其中的關鍵就是，你真實的父親是怎樣的，你是接受瞭他的真實存在，還是 活在理 想父親——也即白馬王子的原型——的幻夢中。
你是否卷入瞭父母的戰爭而迷失雙眼？
比起社會主流輿論對父親形象的塑造外，更能影響我們是否接受父親真實存在的因素是，傢庭對父親形象的扭曲。
兩年前我剛開始做心理咨詢時，一位女來訪者對我說，她非常痛苦，因她發現，她錯看瞭父親。她是在父親去世10周年時才有瞭這一發現，再想修正似乎已 沒有機 會，於是陷到極度的內疚中。
看輕父親，是她的原生傢庭的主流輿論。她有四個兄弟姐妹，但他們都團結在母親的身邊，對父親報以忽視和敵意。一直以來，他們幾個兄弟姐妹都覺得父親 對傢庭 貢獻甚微，母親才是傢庭的頂梁柱，而且他們還覺得父親不夠男人。
但是，相當荒誕的一點是，他們的父親是事業有成的企業傢，而他們的母親隻是一位小學文化的傢庭婦女。論對傢庭的貢獻，這位父親遠遠勝於母親。我這位 來訪 者，她是在父親去世10周年時才看到瞭這一事實，這讓她一方面感到內疚，另一方面也對母親和其他兄弟姐妹產生瞭強烈的憤怒。尤其是母親，她認為正是母親數 十年如一日地在他們面前數落父親的不是，才讓他們對父親有瞭很深的偏見，以至於連最明顯的事實都看不到。
夫妻之間很容易爆發婚姻戰爭，雙方都想爭奪關系的制高點。從社會的角度看，因為我們仍然是生活在男權社會，似乎男性更容易獲得這一制高點，但從傢庭 的角度 看，卻是未必，因為孩子們天然和母親的鏈接更緊密，所以女性們有更大的機會在傢庭中贏得孩子們的支持，從而令一個小傢庭中的婚姻戰爭徹底失去平衡。