唐朝為什麼沒有文字獄？文字獄的故事有哪些

　　文字獄是封建時代對隻是分子的迫害，而每個朝代都有文字獄的雞蛋，但是讓人疑惑的是，唐朝時期是中國古代文化最鼎盛的時期，卻沒有文字獄的記錄。唐朝為什麼沒有文字獄?那麼關於文字獄的故事有哪些?下面中國小編就帶領大傢去瞭解下吧!　　

　　唐朝為什麼沒有文字獄?

　　本文所要說的文字獄，是指沒有像明清那樣因詩文導致抄傢、殺頭，甚至誅滅九族之類慘不忍睹的事件發生，而並不是說唐朝就沒有因文字而遭貶謫的事情。因為自古以來文責自負，平常間因文字引起誤會、責罰也是難免的事情，更何況傢天下的時候。正如柏楊先生在《中國人史綱》中所說的「中國每一個王朝幾乎都有文字獄，這是極權政治的特色之一……」那樣。

　　粗略讀過唐詩，雖然仍有不少因詩文遭貶謫，罷官、降級的事件發生，但是卻沒有明清時動輒就是抄傢、殺頭、剖棺剉屍的血腥場面。你說奇怪不奇怪?

　　唐詩是中國古典文學的高峰，在此以後詩歌便走入瞭沒落，明清更是如此，所以唐詩也就成瞭不可逾越的高地。不少專傢把這種情況歸結為盛唐現象，究其原因有三：一是自漢以後，中華大地分裂割據，幾百年來沒有形成一個強有力的統一政權，雖然這對於普通百姓來說，戰火四起，軍閥混戰，生活艱難。但同時也反映統治者對人們思想的控制相對要弱，這客觀上有利於思想的萌芽與自由傳播。其二李唐王朝的政權主體——隴西貴族地處漢民族的邊遠地帶，受自漢武帝確立的儒傢正統思想為核心的中原文化影響要小得多。思想的相對自由，從而造就瞭一個盛唐的開放胸襟與氣度，八方來朝，祆教、景教、摩尼教相繼傳入，各種宗教、音樂、舞蹈等文娛活動盛行就是一個明證;三是李唐王朝對詩歌的推崇與重視。上有所好下必甚焉，提升瞭人們對詩歌的喜愛和對詩人的尊崇。

　　但最重要的還是開放開明的胸襟與膽識，或者說唐時還沒有形成後來一直現在影響人們日常生活的行為規范和道德標淮，比如「存天理、滅人欲」、「餓死是小，失節是大」等三綱五常。甚至可以說唐人的容忍度是大一統政權中前無古人，後無來者的。用《紅樓夢》中焦大罵賈、榮二府中的紈褲子弟的話來說，那就是「扒灰的扒灰，燒火的燒火」。唐高宗李治納父親太宗李世民的妃子武媚娘，進而立為皇後;唐玄宗李隆基迎娶自己的兒媳壽王妃楊玉環，兩個老夫少妻愛得死去活來，驚天動地，演繹瞭一出人間浪漫的愛情悲喜劇，「從此君王不早朝」，大權旁落，險些讓山河變色;還有武則天當皇帝時最為寵信的「二張」，就與其女太平公主有著千絲萬縷的關系，尤其是張昌宗，原本是太平公主的情人，天平公主先是對其武則天誇讚張昌宗年近弱冠，玉貌雪膚，眉目如畫，身體是通體雪艷，瘦不露骨，豐不垂腴。接著悄悄描述床笫之間的旖旎風光：那味道就像南海的鮮荔枝，入口光嫩異常，婉轉如人意，使人神飛魄蕩。說得武則天心花怒放，於是納「面如蓮花」的張昌宗為男侍。繼而引薦其兄張柬之……

　　沒有明清時是才有的條條框框的束縛，詩為心聲，於是就有瞭令後世感歎不已的唐詩。整個唐朝我們也經常看到某某因什麼詩歌文章罷官貶職，但卻沒有聽說過哪位由此而抄傢殺頭、剖棺剉屍。讀這些朗朗上口的唐詩，我們彷彿回到瞭盛唐，感受到瞭盛唐氣象。「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」(李白《南陵別兒童入京》)、「……天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙……」(杜甫《飲中八仙歌》)、「……安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!」(李白《夢遊天姥吟留別》)，如此傲才視物似乎隻有唐朝才有。「……邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢傢山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞……」(杜甫《兵車行》)詩聖杜甫「三吏三別」聲聲淚字字血力透紙背的詩句和「漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得……」(白居易《長恨歌》)白樂天開宗明義就直呼其名，更是世間少有。也許有人會說，那說的都是漢皇之事。但仔細琢磨，借漢說唐，指桑罵槐同樣讓我們替古人擔憂，如此大膽不借後果即使放在今天也毫不遜色。

　　如果說這些還是隔山打牛隔靴搔癢不過癮曲筆的話，那麼「憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。陰山驕子汗血馬，長驅東胡胡走藏。鄴城反覆不足怪，關中小兒壞紀綱，張後不樂上為忙。至今今上猶撥亂，勞心焦思補四方。」(杜甫《憶昔二首·其一》、「三月三日天氣新，長安水邊多麗人……就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦……」(杜甫《麗人行》)、「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃峨眉朝至尊。」(張祜《集靈臺·其二》)這可說的是當朝，而且直呼其名。雖然大多說的是後宮佳麗，但那可是至高無上皇帝最寵信的人啊!誰敢冒這麼大的膽子，居然說皇帝最寵幸人的不是?可是我們並沒有聽說詩聖杜甫等人後來怎麼樣瞭?