2016-08-21 18:56:54
伊尹生活於商朝，是中國第一個見之於甲骨文記載的教師。伊尹以先知先覺自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我豈誰的派頭。可見伊尹是全國擁有最高師權的人物。可在伊尹身上發生過那些故事呢？ 伊尹放太甲又是怎麼一回事。
伊尹放太甲
伊尹為商湯之右相，名摯，是商湯至太甲時期商朝的一位元老。太甲，商湯之孫。《史記.殷本紀》記載：「帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。三年，伊尹攝行政當國，以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧」。
這個伊尹放太甲的故事在《孟子》、《左傳》等書中的記載與此基本相同，可見此故事內容在古代流傳很廣。不過《竹書紀年》記載的內容不同，其雲：「仲壬崩，伊尹放太甲於桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之」。按此說，則在商朝初年，統治集團內部曾發生瞭一次爭奪王位的鬥爭。這裡所記與傳統說法完全不同。
商湯死後，伊尹歷經外丙、仲壬，又做瞭湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為瞭教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環境中——成湯墓葬之地桐官，他本人與諸大臣代為執政，史稱共和執政，並著《伊訓》、《肆命》、《徂後》等訓詞，講述如何為政，什麼事可以做，什麼事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。
在伊尹創設的特定教育環境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學習伊尹的訓詞，逐漸認識瞭自己的過錯，悔過反善。當太甲有瞭改惡從善的表現後，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，並將王權交給他，自己仍繼續當太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復位後“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有瞭良好的表現。商朝的政治又出現瞭清明的局面。《史記》稱“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。於是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒揚太甲。太甲終成有為之君，被其後代尊稱為“大宗”。
後人說伊尹放太甲
三國演義：董卓為瞭進一步獨攬中央政權，決定召集文武百官商議廢除少帝，另立劉協為皇帝。 在一次會議上，董卓肆無忌憚地說：“少帝愚昧懦弱，不能敬奉宗廟，沒有資格擔任天下的君主。為瞭國傢和漢室江山著想，我想效法伊尹放太甲，霍光廢昌邑的故事，廢掉少帝，改立陳留王劉協為天子!”在場官員大多懾於董卓的淫威，對他獨斷專行、隨心所欲的行為敢怒不敢言。
隻有尚書盧植當面提出反對意見，認為少帝隻是年紀幼小，行為品性根本就不能與太甲和昌邑王相提並論。盧植曰：“明公差矣。昔太甲不明，伊尹放之於桐宮;昌邑王登位方二十七日，造惡三千餘條，故霍光告太廟而廢之。今上雖幼，聰明仁智，並無分毫過失。公乃外郡刺史，素未參與國政，又無伊、霍之大才，何可強主廢立之事?聖人雲：‘有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也。’”卓大怒，拔劍向前欲殺植。