十惡不赦是哪十惡？十惡不赦的首惡是誰

　十惡不赦是哪十惡?十惡不赦出自那個典故。十惡不赦是什麼意思，現代人得到的解釋是一個人罪不可恕。就是這種人打入十八層地獄都不可饒恕的意思。然而在古代的時候，十惡不赦的十惡是有所指的。這“十惡”卻是實有所指的。
“十惡”罪名的處刑嚴厲，大量實施死刑，且不區分首犯和從犯“皆斬”，尤其是對於侵害皇帝或皇權的罪名還經常實行“連坐”，連帶處罰罪犯的親屬，更重要的是犯下“十惡”罪的罪犯一律不得為大赦所赦免，即“常赦所不原”，並且貴族官員犯下十惡罪，也不能使用特權來逃避刑罰，所以就有瞭“十惡不赦”的說法。

　　作為封建刑法制度的“十惡’’中的謀反、大逆、不道、不敬等罪名早在西漢時就有瞭明文規定，但其構成要件、量刑標準卻不統一。據《唐律疏議》載：“事類有十，故稱十惡。然漢制九章，雖並湮沒，其不道不敬之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢。”這就是說西漢的“大逆不道不敬”罪就是“十惡”罪的立法基礎。到瞭曹魏統治時期，有關大逆不道不敬罪的立法沿襲下來，但較之漢朝有所改進和發展。

　　直至南北朝時期，法律逐漸明確這些罪名的構成條件和處罰標準

　　北齊統治者在總結歷代封建立法經驗的基礎上，將嚴重危害國傢根本利益和統治秩序的犯罪集中概括為十種，在《北齊律》中稱為“重罪十條”，置於法典的首篇《名例律》中，作為封建法律重點打擊的對象。所謂“重罪十條”就是“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂”。對觸犯這十條者，不僅要處以最嚴厲的刑罰，而且不得適用“八議”和贖刑的有關規定，以增加法律的威懾力量。

　　“十惡，，名稱的正式出現，始見於 隋朝，並與佛教有著密切的關系。所謂“十惡”，最初是佛教用語，指可導致墜入“三惡道”(地獄道、餓鬼道和畜生道)苦報的十種惡業，故稱“十惡業道”。據《佛說未曾有經》載：“起罪之由，為身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫;口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語;意業不善：嫉妒、嗔恚、橋慢邪見。是為十惡，受惡罪報。今當一心懺悔。”“十惡”之說見於佛教大乘、小乘中的諸多經典，早在隋朝以前就已在民間廣為流傳。南朝梁武帝《斷酒肉文》中雲：“行十惡者，受於惡報;行十善者，受於善報。”隋朝開皇初年，隨著佛教的興盛，隋文帝將佛教之中的“十惡”之名引入律法，在《開皇律》中確立瞭“十惡不赦”之罪，取代瞭《齊律》中的“重罪十條”，並為宋元明清歷代所承襲，成為歷代法律的重點打擊對象。

　　據《隋書•刑法志》載：“高祖既受周禪，開皇元年，更定新律(《開皇律》>，又置十惡之條，多采後齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦猶除名。”也就是說，《開皇律》在《北齊律》的基礎上，加以完善，將其中的“反逆”改為“謀反”，將其中的“大逆”改為“謀大逆”，將其中的“叛、降”合並為“謀叛”，將此類犯罪扼殺於謀劃階段，並增設瞭“不睦”一罪，使十種罪名定型化，並正式命名為“十惡”。

　　所謂謀叛是指“謀背國從偽”，也就是說圖謀叛國，早在春秋時代就有的罪名。所謂惡逆是指在傢族內部犯上作亂，包括毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。所謂“不道”是指一次殺死一傢沒有犯有死罪的三人以上，以及不僅殺人還將人肢解的。所謂大不敬，是指冒犯帝室尊嚴，包括偷盜皇帝用於祭祀神靈的祭品和皇帝的日常用品，偷盜或偽造皇帝的印信，以及誤犯食禁等。所謂不孝是指違反孝道，具體包括：子孫告發或辱罵祖父母、父母;祖父母、父母在世時“別籍異財”;違反祖父母、父母的教訓和指令;對於祖父母、父母的供養不足;在為去世的祖父母、父母服喪期間有違反孝道的行為：“聞祖父母、父母喪，匿不舉哀”;詐稱祖父母、父母死。所謂不睦，是指謀殺親屬，或女子毆打、控告丈夫等。所謂不義，指官吏之間互相殺害，士卒殺死長官，學生殺死老師，女子在丈夫死後而不舉哀或立即改嫁等行為。所謂內亂，是指親屬之間通奸或強奸等。