2016-08-21 22:05:01
大傢看瞭《西遊記》都知道，唐僧師徒4人經過火焰山被滯留瞭。而當時火焰山的火必須借助鐵扇公主的芭蕉扇才能把火焰山的火吹滅。那麼火焰山的火為什麼必須用芭蕉扇?下面中國小編將為大傢說說這其中的奧妙。
《西遊記》流傳瞭這麼多年，其中的重要人物如孫悟空、唐僧、沙和尚，都是很多文學形象的混合體，其實火焰山也不止一個原型。
火類坳和煤田自燃
火焰山故事的第一個原型，應該是《大唐三藏取經詩話》裡的火類坳。
宋代的早期西遊故事《大唐三藏取經詩話》裡就有火焰山的故事。那時還不叫火焰山，而是叫火類坳，原文很簡單：
又忽遇一道野火連天，大生煙焰，行去不得。遂將缽盂一照，叫“天王”一聲，當下火滅，七人便過此坳。
這個“火焰山”，經過的方式也簡單極瞭，就是拿著缽盂(在《詩話》裡這個缽盂是大梵天王給的，不是唐太宗送的)一照，大叫一聲天王，火就滅瞭。
早有學者指出過，西遊故事裡的火焰山，其中一個原型，很可能來自煤田的自燃。新疆地下煤層屬於侏羅紀含煤地層，有著埋藏淺、含硫量高、燃點低，所以特別容易自燃(好吧這段是抄的度娘)。例如新疆鄯善煤田的自燃，已經燒瞭幾百年。這現象，從明清時就不斷有人當作一件新鮮事來講。比如明陳誠《火焰山》詩：
一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。
其實《大唐三藏取經詩話》裡，這個地方名字叫“火類坳”，明顯是“坳”不是山。這正是煤田的特點，而不是山的特點。
火焰山和芭蕉扇
火焰山故事的第二個原型，應該來自《山海經》和北魏酈道元的《水經註》。尤其是《山海經》，很有點意思，不妨從遠到近八一八。
《西遊記》雖然寫的是玄幻題材，但裡面很多地名都是有些來歷的，例如前些天八過的“黑水河”。
黑水這個名字特古老，因為大禹治水就提到瞭這個名字：“導黑水，至於三危。”《山海經》也說“黑水在”但是具體這條黑水在哪裡，學界從漢朝就開始討論，到現在討論瞭2000多年，也沒有一個確定的說法。竟有13種之多!
我們來翻一翻《山海經》，就會發現一個特別有趣的現象。這就是《山海經·西山經·西次四經》：
西次四經之首曰陰山，陰水出焉，西流註於洛(以下勞山、罷父之山等略)……
又北百八十裡曰號山。其木多漆□。端水出焉，而東流註於河。
又北二百二十裡曰盂山。音於。其陰多鐵，其陽多銅，其獸多白狼、白虎……(以下白於之山、申首之山等略)
又西二百二十裡曰鳥鼠同穴之山。
西南三百六十裡曰崦嵫之山。日沒所入山也，其上多丹木。
《山海經》的山系，大致是以中原地區為中心，按照東西南北排的，但這個范圍也太大瞭，所以它在每個方向，都分出許多“次經”，一條“次經”就是一條山系。這裡的“西次四經”，就是《西山經》的第四條山系。從《西次四經》多次出現的“河水”(就是黃河)、“渭水”、“洛水”等來看，這條山系的走向(當然是作者心目中的走向，未必是實際的走向)，正是從陜西到甘肅甚至新疆的。
紅孩兒住的“號山”，居然在這裡出現瞭!這就是“西次四經”的第八座!(前七座分別是陰山、勞山、罷父山、申山、鳥山、上申山、諸次山)要知道，“號山”這個山名，非常不常見。頂多有什麼“大號山”(在河南林州，淇河源頭。這名字……)，“武號山”(在南寧，今名五象嶺)，直接叫“號山”的，除瞭《西遊記》外，貌似隻有《山海經》一傢。
然而事情還沒有完，再往西走一走，就到瞭“鳥鼠同穴山”，所謂的“黑水”正好在這附近。漢代人註《尚書》、《楚辭》都說：“三危山在鳥鼠之西，黑水出其南。”這條“黑水”，貌似周穆王也來過，《穆天子傳》也留下瞭很多黑水的記錄(詳見湯洪《天問黑水歧說探微》)。
再往西走一走，就到瞭“崦嵫之山”，這是所謂的日落之山。提到日落之山，我們不免想到在火焰山的時候，豬八戒就討論過這個日落之國的話題。這個我們先放一放。然而古籍中，有一條更令人吃驚的記載。