2016-08-21 22:05:01
崦嵫之山在西海郡，北山有石，赤白色，以兩石相打，則水潤，打之不已，潤盡，則火出，山石皆燃，炎(即“焰”，火苗)起數丈，經日不滅。有大黑風自流沙出奄(掩，掩蓋)之，乃滅。其石如初。
這一條，豈不就是火焰山的原型麼?撲滅大火的，也正是靠鐵扇公主芭蕉扇扇出的大風。而這芭蕉扇，書裡一再說它是“純陰寶扇”，“天地產成的一個靈寶，乃太陰之精葉，故能滅火氣。假若搧著人，要飄八萬四千裡，方息陰風”。這裡的“大黑風”，豈不就是“陰風”的原型麼?
況且，這裡的“大黑風”，是非常明顯的佛教詞匯，例如《觀佛三昧海經》：
爾時心端自然生一黑毛。於其毛端出大黑風。其風四色隨心根起。如旋嵐風。狀如煙焰。其風遍吹一切諸水。
有大黑風起。應知即是風神之難。(《蘇悉地揭羅經》)
那麼“旋嵐風”又是什麼東西呢?旋嵐，是梵語音譯，又譯作“隨藍”，又譯作“毗藍”，又譯作“毗藍婆”，是暴風、猛風的意思。這種暴風起時，可以摧毀世界。也可以使世界重生。
註意，“毗藍婆”的婆，是不能和毗藍兩個字分開的!就像濕婆、提婆，並不是兩個老太婆。據佛經，她是十羅剎女之一。也就是說，羅剎女，也不是一個人的名字，而是通名。羅剎，是食人鬼的總名。其中的女性，稱為羅剎女。佛經有守衛《法華經》的十大羅剎女，第二位名為毗藍婆。
她的形象，據《法華十羅剎法》是：
形如龍王如圓滿月也。如向大海。右手把風雲。左手把念珠也。衣色碧綠也。
這位名叫毗藍婆的羅剎女是管風的風神，是沒有任何問題的。
但是奇怪的是，《西遊記》隻管鐵扇公主叫羅剎女，並不說明她是哪個羅剎女。而在黃花觀蜈蚣精那一回，又有一個“毗藍婆”。但為什麼這個毗藍婆並不管風，反倒把管風的業務交給瞭鐵扇公主，而跑到紫雲山千花洞當瞭昴日星官的母親，卻非常費解。這個問題，現有資料十分匱乏，很難解釋。隻能暫時開一個小腦洞，供各位填補：
據《大樓炭經》，大黑風是生成宇宙的動力，宇宙壞滅之後，經過長期的沉寂，就會有大黑風吹起，吹開海水，將沉在海底的太陽托起，放在日道上。從此太陽才會沿著軌道運行。原文是：
法當有大黑風起。吹入大海水深三百三十六萬裡。取日月大城郭。上須彌山邊。百六十八萬裡。著日月城郭道中。用是因緣。天下有日月也。
這個梗，另一部佛教集大成之作《法苑珠林》是這樣寫的：
其後久久有大黑風暴起海水。深八萬四千由旬吹使兩披。取日宮殿置於須彌山半。去地四萬二千由旬安日道中。
這裡的“日月城郭”或“日宮殿”，指的就是佛教的“日宮”，即日天子的宮殿。至於為什麼前面說三百三十六萬裡，後面說八萬四千由旬，其實按一由旬折合40裡算，兩者恰好相等。因為佛教認為世界中心是須彌山，須彌山“出水上高八萬四千由旬。入水亦深八萬四千由旬”。這一陣大黑風就等於吹到底瞭。這其實也是《西遊記》裡芭蕉扇扇人一下，要飄“八萬四千裡”的文獻來源。
所以我們不妨認為，《西遊記》裡說毗藍婆是昴日星官的母親，似乎是取材於佛教創世紀神話中大黑風托起太陽，使之回歸軌道，使太陽重生的故事。這點也好理解，因為我們中國神話中，太陽的母親是羲和，她的作用，一是給太陽洗澡，二是給太陽駕車。這和大黑風吹開海水，將太陽安置到軌道上的故事豈不正相似!羲和的太陽寶寶是十個，而《大樓炭經》等佛教創世神話裡，大黑風的太陽寶寶是七個。一個媽咪多個寶寶，這也是很相似的。
至於為何毗藍婆是母雞，那當然是跟著兒子昴日雞來的。因為二十八宿裡其他三個日的：房日兔、星日馬、虛日鼠，和太陽都沒有直接關系，隻有雞叫就日出，昴日雞和太陽最接近，也最容易編到故事裡，所以其他三個日的默默無聞。《西遊記》根據劇情需要，把“毗藍婆”拆分成兩個形象，第一、毗藍婆管風的功能給瞭鐵扇公主，但鐵扇公主仍然保留瞭“羅剎女”的名字。第二、“毗藍婆”這個名字，連同和太陽有關的功能，就一起變作瞭老母雞。又因為毗藍婆的“婆”字，看起來特別像老婆婆，那就更坐實瞭她老太婆的形象、老母雞的身份瞭!