補鍋法與鋸箭法

昨天，sly61在評論中提到辦事之二妙方法——補鍋法與鋸箭法：

厚黑學中的鋸箭法隻是一種生存方法，而補鍋才是成事方法~
聰明人是不會隻鋸箭的~

因為我離厚黑很遠很遠，就跑去搜索瞭一下，感慨這麼高智慧的兜圈子，非我等所能為也。姑且瞭解一下，長一下見識。

補鍋與鋸箭，最早提出的是上世紀初四川的一位學者，就是以“厚黑學”著稱的“厚黑教主”李宗吾。

1．鋸箭法。有人中瞭箭，請外科醫生治療，醫生將箭桿鋸下，即索謝禮。問他為什麼不把箭頭取出？他說：那是內科的事，你去尋內科好瞭。這是一段相傳的故事。

古代各軍政機關，與成大事者，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據某某所呈之情，實於法不合，特令該縣知事，查明嚴辦。”“於法不合”這四個字 是鋸箭桿，“該縣知事”是內科，抑或“轉呈上司核辦”，那“上司”就是內科。又如有人求我辦一件事情，我說：“這個事情我很贊成，但是，還要同某人商量。 ”“很贊成”三字是鋸箭桿，“某人”是內科。又或說：“我先把某部分辦瞭，其餘的以後辦。”“先辦”是鋸箭桿，“以後”是內科。此外有隻鋸箭桿，並不命其 尋找內科的，也有連箭桿都不鋸，命其徑直尋內科的，種種不同，細參自悟。

2．補鍋法。做飯的鍋漏瞭，請補鍋匠來補。補鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對主人說：“請點火來我燒煙。”他乘著主人轉背的時候，用鐵錘在鍋 上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長瞭許多，及主人轉來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長，上面油膩瞭，看不見，我把鍋煙刮開，就現出來瞭，非多補幾個釘子 不可。”主人埋頭一看，很驚異的說：“不錯！不錯！今天不遇著你，這個鍋子恐怕不能用瞭！”及至補好，主人與補鍋匠，皆大歡喜而散。

鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補鍋法瞭。歷史上這類事情是很多的。有人說：“中國變法，有許多地方是把好肉割壞瞭來醫。”這是變法諸公用的補鍋法。在前清宦場，大概是用鋸箭法，民國以來，是鋸箭、補鍋二者互用。

上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個公例的就成功，違反這個公例的即失敗。管仲是中國的大政治傢，他辦事就是用這兩種方法。狄人 伐衛，齊國按兵不動，等到狄人把衛絕瞭，才出來做“興滅國、繼絕世”的義舉，這是補鍋法。召陵之役，不責楚國僭稱王號，隻責他包茅不貢，這是鋸箭法。那個 時候，楚國的實力，遠勝齊國，管仲敢於勸齊桓公興兵伐楚，可說是鍋敲爛瞭來補。及到楚國露出反抗的態度，他立即鋸箭瞭事。召陵一役，以補鍋法始，以鋸箭法 終，管仲把鍋敲爛瞭能把它補起，所以稱為“天下奇才”。

明末武臣，把李自成圍住瞭，故意放他出來，本是用的補鍋法，後來制他不住，竟至國 破君亡，把鍋敲爛瞭補不起，所以稱為“誤國庸臣”。嶽飛想恢復中 原，迎回二帝，他剛剛才起瞭取箭頭的念頭，就遭殺身之禍。明英宗也先被捉去，於謙把他弄回來，算是把箭頭取出瞭，仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例故。

晉朝王導為宰相，有一個叛賊，他不去討伐。陶侃責備他，他復信說：“我遵養時晦，以待足下。”侃看瞭這封信笑說：“他無非是‘遵養時賊’罷瞭。 ”王導“遵養時賊”以待陶侃，即是留著箭頭，專等內科。諸名士在新亭流涕，王導變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣？”他義形於色，儼然手 執鐵錘，要去補鍋，其實說兩句漂亮話就算完事，二帝陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出。王導這種舉動，略略有點像管仲，所以歷史上稱他為“江左夷吾”。讀 者如能照我說的方法去實行，保其成為管子而後的第一個大政治傢。

鋸箭、補鍋，被李先生稱為做官二妙法。大概中國的事，太認真是不行的，有時候要會敷衍，明著給你辦，其實能推則推，就是鋸箭瞭；但是有些事非要解決的，別人敷衍可怎麼辦呢？就要搞搞大，叫你非解決不可，是為補鍋。二法交相為用，是成功的不傳之秘。

再來看個現代的例子——陳忠和（引用：http://www.xici.net/b366889/d55093047.htm）

陳 忠和上任之初，中國女排的鍋已經破的很厲害瞭，所以上頭批準，他可以根據需要買一口新鍋，於是陳有瞭很大的自由挑選隊員，組織戰術，重起爐灶，捧出兩冠 的豐盛大餐。不過女排一火，各方的婆婆就來瞭，這是引人垂涎的政績，有能力插手的怎肯錯過？不過婆婆多瞭，意見肯定有分歧，都是領導，聽誰的好呢？另外， 老隊員兩冠在手，也不是初出茅廬的小丫頭片子瞭，讓幹啥就幹啥，管理起來輕重拿捏也要煞費苦心，幾位大牌教練，都在大牌球員手裡吃過虧。04年後的陳忠 和，登上瞭榮譽的巔峰，也落入瞭棘手的危局。