2016-08-20 18:13:02
我能夠說他們的原意沒有問題，但是隻不過是他們提出的改革方案，似乎是有點是的。然後這裡面就說到，有一個有趣的例子，宋強舉瞭一個有趣的例子給我 們。他提到，就是幾年前，網上流傳過這麼一個故事，我念給大傢聽，三個歹徒，劫持一輛大巴，把漂亮的女司機拋下車強暴，女司機呼救，眾乘客啞然，唯一的瘦 弱書生奮起，呼籲，遭歹徒毆打昏厥。歹徒得逞，女司機又上瞭車，喝令瘦弱書生，下去，我不載你瞭。書生很愕然，抗議，終於被幸災樂禍的乘客跟司機逐下，大 巴開動，到那個一個懸崖處，直沖下山，車毀人亡，書生聞之，此悟美女怪異之舉動，大哭。
宋強的想法就是認為，這樣的一個故事，其實是一個很牽強的，看起來應該是虛構的故事。那麼為什麼要虛構這種故事呢，他認為這種故事，心理鏡像凸顯漠視的瘋狂，誰看出他的恐怖性，誰能夠體悟到，我們在閱讀這個故事的時候，實際上是被快感征服，他的預事效果是什麼呢？
所以他想講的就是這個故事，真正要講的
就是中國人劣根性壞到一個什麼樣的地步，中國人冷漠無情可怕到什麼樣的地步。也就是說，現在有這麼一些網上的段子，是被虛構出來，是為瞭就是要醜化跟罵我們自己中國人。
那麼這種情況，存不存在呢，坦白講，我認為絕對是存在的。但是另一方面我過去也寫過，還有另外一些例子，有一些網友，喜歡杜撰一些外國人，來侮辱中國人的故事，那麼激起大傢對外國人的仇恨。
我覺得這兩面，我們不能夠隻看一面，這兩面是同一種自虐心理的鏡像。但是問題是在《中國不高興》這本書裡面，我們看到就是，他關註到瞭這一面，就是所謂的逆向種族主義，中國人喜歡罵自己。
但是這卻很少註意到，中國人對西方的這種虛構故事，以激起仇恨的做法，是不是也是同樣的一種問題在作祟呢？到底要到什麼時候，我們才能夠擺脫這種，非中即西，非西即中的二元對立的想法呢？
這本書一直告訴我們，不能夠完全的導向西方。但是西方真的是那麼的鐵板一塊嗎？你講的西方，其實說到最後，常常指的就隻是美國。但是用美國去涵蓋西方，然後又對內又過度的簡化，這恐怕不是一個特別理性邏輯的做法。
附：《中國不高興》段落
▲ 我就認準逼捐是對的。逼“高尚”，有人指責這是“綁架”，就綁架瞭！怎麼著！年輕人說：我高尚，你今天也必須高尚。王石為什麼栽瞭這麼一個大跟頭，就是對 這個東西不敏感、沒認識。總的來說，精英受感動瞭。溫傢寶兩個小時就到瞭災區。現在的關鍵是你高尚瞭，你原來沒高尚的賬被翻出來瞭。（宋曉軍，《事情正在 起變化》）
▲其實這裡隱含著一個潛在的邏輯，就是大人沒有把事情做好，結果大人要用小孩的未來為自己的疏忽買單的問題。……在金融危機後，很多政府官員忙著討論如何到 華爾街挖“金融人才”的時候，網上的年輕人卻在熱烈討論甘肅星火機床公司用200萬歐元收購法國索瑪數控機床公司81%股份的事情，這對中國突破薄壁結 構、形狀復雜的航空、潛艇發動機加工技術等瓶頸意義十分重大。有意思的是，這些年輕人幾個月前可能就是在網上號召抵制傢樂福的年輕人……可見，事情並不是 上一代人憑借自己的歷史記憶想象的那麼簡單。（宋曉軍，《事情正在起變化》）
▲奧運會之後的三鹿奶粉事件對中國人的愛國心打擊非常大。上級領導最喜歡的是“鳥巢一代”，既愛國又聽話，“火炬一代”（其實和“鳥巢一代”是一代人，但不 一定是同一群體）可能不夠聽話，不夠馴服。三鹿奶粉事件一出來，民意擺動非常大，“火炬一代”中的很多人就反彈瞭，很氣憤，說：“我們三四個月前上街很 傻。”這件事充分反映出現階段的精英腐敗，給中華民族凝聚力帶來巨大的問題。（王小東《耳光能把我們摑醒嗎》）
▲如果一個群體，沒有外部的壓力，就是沒有外部選擇壓，內部會出現一個什麼情況呢？一定是裡面最虛偽、最不誠信、最損人利己和最不道德的人過得最好！因為他 們的成本最低。這樣，無論是通過遺傳，還是通過對於成功者的模仿，最後你會發覺，壞的秉性迅速彌漫到整個社會……在外部群體選擇壓存在的情況下，如果一個 群體的內部全部變成瞭壞人的話，這個群體就會整個就被淘汰掉。由於這種分層選擇的存在，所以我們才看到我們社會當中有好人，有英雄，有好的領袖。（王小東 《耳光能把我們摑醒嗎》）