2016-11-03 11:03:48
空曠的營區，常可看見一隊隊的參觀者從營房的窄門進出，一律的輕行寡言，無論男人和女人，無論老者和孩童，引導員沉重、低回的語調，更增加瞭氣氛的壓抑。隊伍在暗窄的樓道裡蠕行，突然響起孩子淒厲的哭聲，孩子或許是被恐怖的遺跡驚嚇，或許是被異常的氣氛壓迫得難受。父親急忙將孩子帶出 ，下樓消失在另一棟牢房的後面，但哭聲仍從屋後傳出，像一道射向長空的寒光，淒厲而堅硬，寒光的尾部痛苦地扭曲，我怔在窗口，想象著牢獄中猶太人膽顫悲傷的面孔。
遺跡就在一間間牢房裡，如山的發辮，如山的飯盒，如山的鞋子，以及櫥窗裡囚犯被驅趕、殺戮的發黃的照片。
一抹紅色抓住瞭我目光，我停下腳步。這是一隻紅色的鞋子，歪靠在鞋山的半腰，鞋面是絨佈做的，這是一隻女鞋，像是在傢裡穿的那種，雖也蒙上瞭灰塵，但在暗灰色的鞋堆背景中，依然顯得十分的鮮艷。鞋的主人是一位優雅的貴婦或美麗的姑娘嗎？主人被從傢裡趕出，挺著腰身走向軍車時，知道是走向滅亡嗎？為什麼隻是一隻？是佈展的人刻意將它擺在鞋山的表面，還是它托瞭主人的魂靈，執拗地從同胞的屍體裡擠出，要人們看到它？我沉思其中，參觀的隊伍已經消失在走廊的拐角，我逼迫自己離開，紅鞋主人高傲和冤屈的面孔在我眼前揮之不去。
波蘭的找尋是沉重和壓抑的。去那個浪漫的城市佈拉格吧。但我並無興趣於蔡依林“誤導”的那個“許願池”和“佈拉格之戀”。我知道，那裡也有猶太人的面孔，作傢卡夫卡在那裡，猶太公墓也在那裡，我可以走得更近，看得更清楚嗎？
佈拉格的繁華熱鬧遠勝過克拉科夫，但更顯出猶太先人的孤立悲苦。
難道是捷克人有意為之，還是命運的刻意安排？從巍峨輝煌的皇宮下來，迎面就遇到“黃金巷”，黃金巷並不是“黃金巷”，其實就是當時的工棚區，因為要就近為建造皇宮制造金器，住過一些卑躬屈漆，滿臉煙色的金匠，便被意在增強古城吸引力的人們安瞭這個迷惑性的名字。
有意味的是，在卑躬屈漆的制金匠的身影當中，在煙火彌漫的煉金爐的烘烤當中，在一間站立轉身都有困難的工棚當中，竟然住過一位猶太的文藝青年。工棚隻有一人多高，我從唯一的一扇小窗望去，才發現工棚是建在深壑的邊緣的，窗外綠樹蔥蘢，深不可測。我盡力想象著這樣一副畫面：伴著金屬的撞擊聲，一位秀氣文弱的青年伏在破舊的桌前書寫著，偶爾住筆望著窗外的綠樹，眼裡寫滿憂鬱、憤怒和憧憬。這位青年就是死後才出名的猶太大作傢，卡夫卡。
走下狹窄陡峭的坡道，我們向猶太公墓走去。公墓依然是猶太人聚居區，四周被高墻圍著，生老病死都隻能在高墻中，所以墳墓隻好安在瞭屋前的空地裡，生死相伴雖也親和，但這是被逼迫的結果。
“小區”裡有猶太人自己的教堂，規模雖然與墻外的天主教堂無法相比，但這是猶太人最重要的公共設施，主的安慰和引導是他們生的支撐；空地裡墓碑已成林，歪歪斜斜，挨挨擠擠，從數量判斷，顯然許多是後來陸續移入的，大概是孤處荒野的魂靈寂寞，或是後人擔心他們孤單，將他們帶回“傢中”吧。
我沿著墓地的小路一圈圈的慢行，發現圍墻上也有墓碑，密密麻麻，有的整面墻壁都排列著逝者的姓名，證明瞭人為的猜測。但所回之傢真是傢嗎？這裡其實是猶太人的軟禁地呀！
唯獨讓人感到振奮的是塞滿墓碑和墻壁縫隙的白色紙條，這些一定是猶太的後代塞入的，裡面也一定寫著給亡者的話語，我無法知曉寫的是什麼，但我分明看到瞭一張張鮮活和堅毅的面孔，在遊人如織之中，在世事更迭之中，在風雲變幻之中，猶太文化的血脈奔流不息！
從歐洲回國不久，看到新華網9月29日的一則報道，有以色列政壇“常青樹”之稱的以色列前總統希蒙·佩雷斯28日去世，終年93歲。
因為懷有猶太情結，我特別端詳起消息配發的佩雷斯的照片，又想起前一位以色列總統拉賓的面孔。
兩張面孔都佈滿皺紋，眼睛裡都透出憂鬱和堅毅。這就是我想找尋的猶太人的面孔嗎？憂鬱和堅毅，因為苦難而憂鬱，因為要掙脫民族記憶裡的憂鬱而堅毅，因為居安思危而憂鬱、堅毅，這或符合這個民族的特殊的命運和心理歷程吧！
作者稻田主張用接地氣的語言和形式，與大傢分享“真事、真情、真感悟”。作品：《此為異客總多情》《執手束河》《魂念北屋》《故鄉拾碎》《南去的列車——鷹廈鐵路首行紀》《何處是鄉愁》等。