2016-11-19 11:01:42
文/曉山
提起陶淵明便想起瞭他的《歸園田居》，這是由五首詩組成的作品，但也有六首之說。其中第一首的開篇之句“少無適俗韻，性本愛丘山”最令人難忘。好一個“少無適俗韻”，這分明是作者對塵世的宣言，它不僅擲地有聲而且鏗鏘有力，短短五個字便向所有世俗之人宣告瞭他是多麼的卓爾不群，又是多麼的珍視自己的獨立人格。隻此五個字，便將自己徹底置於世俗世界之外的桃花源中。毫不誇張地說陶淵明的出現是中國文化史上的一件幸事，如若少瞭他不知後世有多少文人那顆敏感的心將無處可依，無疑他是中國第一位田園詩人，當之無愧的古今隱逸詩人之宗。
中國人是好酒的，並一直以所謂“酒文化”而自豪，性情之中的文人墨客們更是如此。古時的文豪大傢莫不與酒結下瞭不解之緣，可提到飲酒詩，人們往往想到的是唐代詩人李白，對陶淵明的印象更多的停留在田園二字上。其實靖節先生不但好酒而且堪稱嗜酒如命，在他的詩作中處處可見酒的身影，比如“忽與一觴酒，日夕歡自持”，就道出瞭先生終日飲酒的習慣。又如“一觴雖獨盡，杯盡壺自傾”，鮮活的表現出瞭先生的海量。不僅如此，在自傳《五柳先生傳》中，還曾直言不諱的提到自己是如此好酒的：“性嗜酒，傢貧不能常得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”且看傢貧至此仍不忘飲酒，更有甚者非得“期在必醉”不可，真不知針對此等習氣五柳夫人會作何感想。但不得不說，陶淵明的酒飲得好，飲得暢快淋漓，若能換得千古名篇縱然爛醉如泥儀態盡失也是值得。先生詩酒話人生，絕非市井酒徒所可比擬。試想一下，夕陽斜照，南山之下小徑之上，一個童子攙扶著酩酊大醉盡興而歸的陶淵明。那場景是怎樣的恬靜安詳又是怎樣的瀟灑快意，也許我輩凡夫俗子終其一世都無法感悟到此中的意境。
愚以為陶淵明是自由的，雖然他所身處的時代“自由”二字與當今的含義完全不同。但我仍認為他是自由的，除此之外這位五柳先生還有一樣即便是今人也罕有的品格，那便是獨立人格。不為五鬥米折腰的典故應當是傢喻戶曉的，為瞭養傢糊口，他至彭澤當縣令。那年冬，郡裡派來督郵督察。督郵，雖品位低卻有權勢，此位督郵是個粗鄙傲慢之徒， 陶淵明平素蔑視權貴，絕不趨炎附勢。可督郵欲見他又不好拒絕，於是陶淵明馬上動身。不料縣吏提醒陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服並束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”如此一來，陶淵明再也無法忍受。他長嘆一聲，道：“我不能為五鬥米向鄉裡小人折腰！”說罷，索性取出官印將其封好並遞交瞭辭職信，隨即離開彭澤。
這則典故充分展現瞭陶淵明的率直孤傲等品性，但也表露出他的任性自我。也正是這份任性和這份自我，阻礙瞭他的仕途。可想而知官場上的為官之道向來要善於見風使舵、八面玲瓏；關鍵要懂得奉迎上級討好上差，如五柳先生此等率性而為同時又崇尚自然，並且深受黃老之學影響的灑脫高潔之士，必然不被官場所容。故而坦然而去歸隱田園，對他這等即人格獨立又向往自由的文人而言才是絕好的歸宿。
不求甚解是五柳先生讀書的方法，也是一種人生態度。而今這已是廣為人知的成語，但今人卻是誤解瞭其中的含義，語出自《五柳先生傳》，原文為：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”今人往往抓住不求甚解四字單獨做解，久而久之不求甚解漸漸演化為貶義詞。這是十足的斷章取義，如在加上後半句“每有會意，便欣然忘食”，才可真正明瞭不求甚解的真諦。這其中蘊含著舍與得的大道之理，絕不能簡單粗暴的歸結為“隻求知道個大概，不求徹底瞭解。”
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。從此句中我們看到瞭一個鮮活率真的五柳先生，文人中若論率性可愛暢快自由我想無人能出其右。
先生是人絕非神仙，但他又是那樣不俗，那樣率真，那樣灑脫。以至於歷代文人都為其歸隱田園不向俗世低頭的高尚情操所折服，縱觀五柳先生的一生也不得不令當今的我們驚嘆，身處皇權時代的陶淵明尚能超然於俗世之外，更何況自詡為科技昌明自由進步的我們。
點評：看過一個趣談，說的是人們為什麼應該讀古典文學詩詞之類的，這樣可以讓自己那顆豐富心靈在遇到情感流露的時候可以吟風弄月，以消萬古長愁。文人就是要有些任性，不然文章不可能超凡脫俗。