偏見源於無知

文/若水

這句話是我從土摩托那裡記來的，以前總會固定地去瀏覽那位仁兄的博客，裡面的文章很不錯，最欣賞的就是這句話：偏見源於無知。於是把它變成瞭自己在豆瓣上的簽名。因為這幾個字很能說明一個問題：我們對一些事情的偏執見解，來源於我們對這個事情的無知。

上午瀏覽一個朋友的空間，看到這樣一段話：(宋)陸九淵《送楊通老》雲：“學所以開人之蔽，而致其知。學而不知其方，則反以滋蔽。” 學所以立人之志，而勵其行。學而不知其理，則反以失志。學所以進人之德，而滌其心。學而不知其道，則反以損德。除其蔽，立其志，進其德，悟其道，學而有成矣。這個是與大傢來分享的，這段話與本文的題目有些微妙的聯系，為瞭不無知，我們就要學習，但學習也要知其理，知其道，我們老說：知道，知道。就是這個意思。

每天聽著身邊人大言不慚的對一些事情評論，我會先傾聽，然後微微一笑，不發表自己的言論。為什麼呢？因為他們已經存在偏見，而偏見之後就是不講道理，所以和他們是沒有道理可講的。人到瞭一定的年齡，就知道人要少說話，也就是慎言。因為言多必失。我有自知之明，不明白的不妄加評論，隻對自己熟悉的方面發表看法，才不至於被大傢笑話。就如同前兩日有感而發的“我有筆如刀”一個道理。說出的話潑出的水，是覆水難收的，而文字更厲害，通過網絡的快速傳播很容易以訛傳訛，人言可畏啊，當自己的輕佻之言，自己的一些不負責的言論被誇大其詞的傳播的時候，誰知道會帶來什麼樣的後果？所以不光要慎言，還要慎用文字。

當我們對事情瞭解的如同盲人摸象的時候，給出的評論難免不被人指責為偏執之言。比如自己對一些身邊人的評論一樣，一個朋友的文中寫道：我自己的生活都如此的狗血，有什麼資格去評判別人？這個自省讓我汗顏。於是反省自己是不是也在誇誇其談而誤人子弟呢？所以有瞭“請不要叫我老師”的感慨。如同文中所說，自己實在是懂的太少，在給朋友做自我介紹的時候，我通常會告訴大傢，我最擅長的就是信息搜索，因為我學的專業就是這個。很多朋友聽到這個介紹會恍然大悟，怪不得我們說個什麼資料，老馬很快就能找到。但是除瞭這個還有什麼擅長的麼？還是有的，隻是每個人都可以學會的，就是學習，所以沒有什麼是可以值得炫耀的。

同理，知識也不是拿來給朋友炫耀的。梁文道先生說，從一個人的書房就可以看出最真實的一個人。而前些日子，就是上一部電腦被盜之前，我卻總把自己的藏書曬給朋友看。現在想起來真是幼稚。自己每天給別人說：知識不是用來炫耀的，而自己卻總在炫耀。雖然是出自助人的心理，但看到的人會這樣想麼？還是愛人教訓的最好：你就是不知道自己幾斤幾兩，還給別人當老師！慚愧啊。看來自己還真的需要不斷的修煉才可以。

為瞭不至於偏見下去，我努力的學習，為瞭不至於一直無知下去，我堅持的學習。以至於有朋友說：在你身上，我看到瞭什麼叫學習力。

其實自己隻有一個很簡單的理由：活的更明白一點。而已。

點評：偏見源於無知，又和一定的心理因素有關。 例如你不喜歡一個人，明明這個人這樁事辦得不錯，或者這個人在某個問題上的見解比較好，但和你的意見不一致，你就是不願意承認，甚至還故意挑刺，這是因為你對這個人或者這個問題有偏見。我們來看看羅素先生是是如何避免愚蠢的見識的：

懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。要想避免這種通病，並不需要超人的天才。下面提供的幾項簡單原則，雖然不能保證你不犯任何錯誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯誤。

如果一個問題但憑觀察就可以解決的話，就請您親自觀察一番。亞裡士多德誤以為婦女牙齒的數目比男人少。這種錯誤，他本來是可以避免的，而且辦法很簡單。他隻消請他的夫人把嘴張開親自數一數就行瞭。但他卻沒有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實際上自己並不知道；這是我們人人都容易犯的一種致命錯誤。我自己就以為刺蝟好吃油蟲，理由無非是我聽人這麼講過；但是如果我真的要動手動腳寫一部介紹刺蝟習性的著作，我就不應該妄下斷語，除非我親自看見一隻刺蝟享用這種並不可口的美餐。然而亞裡士多德卻不夠謹慎。古代和中古時代的著作傢談起麒麟和火蛇來頭頭是道；但是他們當中的誰也沒有覺得，既然如此自己從未見過任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。