2016-08-13 17:42:09
1、內力的傳承和沒落
金庸小說年代到《笑傲江湖》是這樣的：北宋《天龍八部》——南宋《射雕英雄傳》——宋末明初《神雕俠侶》——元末明初《倚天屠龍記》——明代《笑傲江湖》(存疑)後面的省略。仔細觀察我們可以發現，北宋時代武學中的內力呈現出多門派、多地域的百花齊放式，到瞭南宋時候，雖然如逍遙派這樣的大門派的內力路數幾近消失，但還是有很多不同地域不同門派的內力融合其中，而到瞭元末明處，也就是《倚天屠龍記》時代的時候，還是不斷有西學東漸的產物出現，比如聖火令武功、乾坤大挪移等，但到瞭清朝時候，以兩個人為代表的時代，徹底終結瞭內力在江湖上的傳承，他們一個是袁承志，一個是韋小寶。袁承志也有著深厚的內力，但做為一個從小生活在與世隔絕環境中，和一個英雄的兒子，他在各方面都沒有自己強力的主張，在武學、江湖、政治上，以他的武功和人脈，可以算的上沒有任何建樹，而之後《鹿鼎記》時代的韋小寶，他連武功都不會，更別說內力如何。更悲哀的是，不用說內力，甚至連武術本身，已經成瞭少林寺的研究課題，從韋小寶的那個老師侄，一眼就看出阿珂雜糅瞭幾門的功夫的專業程度來看，武術很大程度上已經開始走進象牙塔，變成論文或者元老們的個人愛好。
由此我們可以想見，江湖中內力傳承的路上，在明代的那個時候，肯定發生瞭什麼，它就是本文要講的《笑傲江湖》時代。
2、嶽不群眼裡的劍宗氣宗
首先，我不是嶽不群，所以這裡的觀點也隻能是推測性的。在如今這個時代，我們已經知道，應該兩條腿走路才更具實力，而嶽不群是怎麼看待這件事的呢？我們可以很容易的發現，他除瞭對令狐沖之外，幾乎從來都沒有對自己的其他弟子們說過這件事，更不要說舉辦“駁劍宗在武學上的極右路線”、“論氣宗才是華山正統的合法性”，這樣自說自話的大會，嶽不群是肯定氣宗才是華山正統的，但對華山劍宗氣宗之爭的看法，始終保留自己的態度，而且他每次說道這件事的時候，不因氣宗以勝利告終而驕傲，也不因自己才是華山正統而驕傲，往往表現出的是痛心疾首，可見他本人對門派之爭看的不像路線之爭一樣你死我活，所以嶽不群是主張和支持氣宗的，但也並不排斥劍宗，當然，前提是不能顛覆華山政權。
3、江湖上最後一個內力主張者
華山劍宗氣宗之爭，源於《葵花寶典》流落到華山上，從後來東方不敗煉丹吃藥等事，也可以推出《葵花寶典》是內外兼修的武功，並不像有些人說的東方不敗隻是靠速度取勝，而後來風頭更盛的《辟邪劍譜》可以看作是《葵花寶典》的精簡版，從後來令狐沖和林平之過招時候，我們也可以發現，《辟邪劍法》是以快制敵，打鬥的時間長瞭，招式就開始重復，也就是說《辟邪劍譜》將《葵花寶典》進行瞭精簡，將招數部分極致發揮，以彌補內力上的不足，這就是為什麼林平之這樣武功平平的傢夥，也能短期內成長成一流劍客，而嶽不群學習之後貌似其效果也和林平之差不多的原因。
嶽不群的悲劇是雙重的，一方面他沒有能拿得出手的內功，始終停留在《紫霞秘笈》上，而另一方面他所處的時代，也進一步促進瞭他的武學主張沒有市場。因為在這個大潮奔湧的時代，大幫派在不斷擴張，比如藍鳳凰他們就是日月神教的附屬幫派；所謂的泰山北鬥在極力維護自己的既得利益，比如少林方正就非常巧妙的化解瞭和日月神教的正面沖突；五嶽劍派也在其原本松散的邦聯基礎上，走向更加緊密團結聯邦時代。
江湖上所有的形勢都被迫讓各門各派做出選擇，市場決定瞭武功取向問題，速成的功夫成瞭《笑傲江湖》時代的主流，人們巴不得找到“**天精通劍法”這樣的秘笈，所以當嶽不群極力主張的武術理論遇上這樣一個時代，自然不可避免的被時代潮流所吞噬，而後來他本人也被江湖權力所吞噬。
實際上，《笑傲江湖》的時代被吞噬的，不僅僅是嶽不群主張的武學理論，它還造就瞭一個內力傳承上的時代斷層，進一步弱化瞭內力在武學中的作用，一直到《碧血劍》時代，袁承志也沒有在這方面有所作為，人們關註他的隻是籠統的武功好和出生好，直到若幹年後，這些作用發酵成型，成就瞭《鹿鼎記》時代，一個根本連武功都不會的小孩子的純物質英雄夢。
點評：我原先一直認為嶽不群隻不過是個有點固執的可憐人，像所有的名門正派一樣，做足瞭表面功夫，卻總無能為力；我認為至少他不是個大度的人，不然結局並不會那麼的自取其辱，難道他真的知道他要的是什麼？franziska卻看到瞭嶽先生的另一面，看來我是隻看到瞭我想看的那一面瞭。