活著的證據

近期，在讀印度克裡希那穆提的《生命之書》（The Book of Life: Daily Meditations with Krishnamurti），胡因夢翻譯的。

克氏的思想，簡而化之，個人靈性之光。20世紀，是個懷疑一切推倒一切的世紀，先哲的思想，信仰的力量，瞬間被釘在歷史的罪惡柱上。唾棄別人，容易顯得自我偉大。但可憐的是，唾棄完信仰，自己孤身一人的時候，迷惘的是一個時代甚至是整個世紀。於是，極致出現瞭，要麼信仰被重拾，信仰變為一種歸宿而不是活著的證據；要麼，沒有信仰，時空荒蕪得瞭無生機。知識隻是知識的時候，攫取與否，於事無補；知識成為權威的時候，個人沒有活過或活著，因為那終究不是自己的。

印度盛產思想傢，或許因為印度的歷史就是思想史，沒有連篇累牘言之確鑿的歷史記錄。克氏的出現，在20世紀也該算一盞明燈，喜悅和自我的靈性，將過去現在未來的恐懼，將面對過去現在未來的恐懼，用一盞自我靈性點燃的光輝一掃而散。

大約從五年前吧，讀書開始有意識的寫一些自我的認識，雖然很是污瀆書頁，甚至污瀆作者，但畢竟是自我內心的一些思索和共鳴或與作者的爭論，也是自我意識建立的一個過程。

《生命之書》看得很累，365天的靜心冥想，克氏清晰而有節奏，我的思維被限制著，也就掙紮著，做不到一天一頁的追隨，隻好一月一月的努力。自我的認知，也不太拘囿於他的如水流動。天馬行空，隻是在讀書裡找思索的理由。

因著喜佛修禪，再加上一些人很是看不上眼的中國思維，文字就不是那麼美妙瞭。

《生命之書》很好的一本書，有空也希望大傢都瀏覽瀏覽。（包括，梅勒的《另一個上帝》系列，上帝死瞭，上帝才存在。）

打坐（4月30日）

有兩年瞭，每天打坐。很多人有很多沒有時間打坐的理由，但有浪費時間的理由；很多人有很多無法堅持的理由，但有堅持荒廢自我的理由。

打坐，不得不的安靜，自我的主動拘囿。忽然發現，安靜的自我，反而充滿無數的可能的，身體、大腦、心的反應。你不再，為這些反應找尋理由，不再抗拒，隻能全然的接受。

呼吸與冥想，是在你全然接受自己的反應之後，而全然接受的反應，突然發現，這些反應對你沒有什麼作用。隻是安靜而明亮的存在著，光明的正向的力量無處不在。光明而清澈，和煦而不灼熱，洞見而清晰，美與喜悅由此而生。

打坐的時候，沒有悲傷。

傾聽（5月1日）

聽到底是一種方式還是一種反應呢？

我們用我們的腦袋、我們的身體去聽，大多數的情況下，在用我們的大腦認定的境況在聽。

你聽到的，是你的欲望和恐懼的你，想聽到的。聲音沒有區別，總是和諧的出現在這個世界裡，是你自我在分辨或認知你以為聽到的。

安靜的用心去聽，那一切的一切都在平等的和諧的出現瞭。

語言（5月1日）

語言隻是一種表達方式，如你身體的形狀與反應，如文字，甚至如你的頭腦。

你的頭腦是以前記憶和經驗的累計，間或涉及一些知識。如果你能把你的頭腦看做一種理解當下的表達方式，你或許就理解可以超越這種方式。

表達出來的，和內在實際的，永遠因為方式的原因，造成偏離。表達方式對應的必然是對結果的追求，於是你永遠學不會傾聽。

安靜而無目的的，開放而充滿愛的，不要征服或克服什麼，你的傾聽就是一種共鳴，語言就成為一種美和現實。

安靜的聽（5月1日）

太多的聲音，總會在你不思索什麼，不分辨什麼的時候才聽得到。

人的本能，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不願意聽到的聲音。身體如此，我們在人世上也如此。

同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時才被發現。於是，你的頭腦，其實一直在制約你得到真實美麗的東西。

什麼都不想，什麼都不在意時。

美麗細微的一切才慢慢浮現。

再次傾聽（5月1日）

聽，到底是一種共鳴，還是一種尋找，是被動的接受，還是一種遴選的結果？

你努力分辨和分析你聽到的，那你如何傾聽到全部呢？

直如交響樂，直如天籟，你越努力的分辨分解裡面的某一個聲音，美和真實都消失瞭。

你越糾結於你想聽到的，永遠也聽不到真實和美。

接受聲音（5月13日）

遭遇聲音還是尋找般的去聽？

不是分辨的去聽，不是尋找你心中想聽的東西，那你會發現，靜心是可以聽到盡可能多的聲音。