在秦朝之前的春秋戰國時期，中國的漢文化空前繁榮，可以說是百傢爭鳴百花齊放，一直到秦朝，秦始皇焚書坑儒，啟用法傢的思想治國，至於秦始皇為何人用法傢的思想？那是因為在戰國時期，秦朝還隻是秦國，當時的秦國人用商鞅變法，而，商鞅是法傢思想的代表人物，當時的秦國人任用法傢思想治國是因為國情所需要。
秦朝統一之後，中央集權的政治體制開始形成，這在世界上是最早的。要拓展中央集權的深度，政府就開始要求百姓都服從一個思想，但那時的百姓還沒有從百傢爭鳴的自由環境中緩過神來，或者突然都要服從一個聲音還很難。
一直到西漢，漢武帝罷黜百傢，獨尊儒術才使得儒傢學派重新出現，那麼，漢武帝為何要漢武帝為何罷黜百傢，獨尊儒術？漢武帝選擇儒傢的原因是什麼？以上問題小編將在下文為大傢一一解答。
漢武帝為何要漢武帝為何罷黜百傢，獨尊儒術？
秦朝末年，百姓君臣之道的思想還沒有深入骨髓，造反就在情理之中瞭。“王侯將相，寧有種乎”，氣勢磅礴的宣告，但這背後與後來歷史中農民起義的不同之處在於，陳勝、吳廣當時並無取代建立新王朝之意，隻是在預料之外起瞭導火線的作用，群雄並起，秦帝國土崩瓦解。最後發展到項羽、劉邦的楚漢之爭，也是因為已有一統一帝國存在過，不然，諸侯再分天下也並非不可能。
這場爭鬥留下瞭很多歷史話題，漢王朝建立瞭，兔死狗烹的現象也在所難免。劉邦開始覺得有休養生息的必要，百姓安居樂業瞭，劉邦的兒子們被封王封地，獨占一方，中央集權的政治體制體現並不深刻。接下來的文景之治，基本上仍是休養生息的政策，隻是有瞭“黃老之說”的名頭。國傢積累瞭大量財富，但邊關外患連年不斷。為瞭對付匈奴，景帝采納他的老師晁錯的建議，攘外必先安內，撤藩。這一下不得瞭，劉姓諸王不再沉默瞭，以劉濞為首挑起瞭七國之亂，戰爭波及幾乎整個國傢，幸好有周亞夫、竇嬰等能臣幹將，亂事平息，國傢回歸安寧。
漢武帝選擇儒傢的原因
到瞭漢武帝時期，有景帝七國之亂的教訓，武帝深感深化中央集權的必要。因為北方匈奴的威脅從未間斷過，隻有先內治才能抵禦外敵。那麼，深化中央集權必須解決的一個問題就是思想的統一。黃老之說已經在漢代歷經三朝瞭，武帝初期的竇太皇太後當時也極力支持黃老之說。這對漢武皇權是一種限制和挑戰，他尊敬他的祖母，但對當時女人攝政的事情卻極為不滿。於是，他吸收瞭一批青年學者，東方朔、董仲舒等。儒傢學說開始影響這位年輕的皇帝，他覺得這正是當時最需要的學說，於是，“罷黜百傢，獨尊儒術”的故事就發生瞭。
董仲舒在對策中提出瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”的思想。這可是歷史上極重大的事，直接影響瞭往後幾千年的文化歷史，史傢多以“禁錮思想”一說來認為此政策提出的負面性。已歸道山的柏楊(先生千古)就說：“光芒萬丈的思想學術自由的黃金時代，開始夕陽西下。”我卻不這樣認為。
百傢爭鳴，也就是六國的多辯士。這和封建時代的用人制度有關。
封建時代，從天子以至官吏都是世襲，龍生龍，鳳生鳳，一般的讀書人想參知政事，隻有一途，自薦與遊說。鼓起如簧巧舌，奔走遊說，情形有點像現在的推銷員。張儀一次遭毒打後，回傢問妻子，我的舌頭在嗎。回答說，在。張儀說，這就好辦。韓非舌間功夫不強，口吃得厲害，隻得以書面上陳見解，錯過瞭與嬴政的見面，因而見殺，這不是韓非的錯，這有歷史的因緣在裡面。而漢的察舉、魏晉的九品中正制、唐宋的科舉，是把佈衣讀書人的入仕之途全面開放瞭，隻要有本事，考個進士，自然不愁無用武之地。因此也就沒有必要遑遑然如喪傢之犬。
雖然儒說的建立也有不愉快的事情發生，但從歷史的前因後果來看，是必然的。隻是在某些細微之處不合情理，但合道理。儒說建立之後，武帝的政權得到瞭鞏固，北方匈奴的惡夢就開始瞭。衛青、霍去病這兩位大將軍成瞭順應歷史的功臣，封狼居胥，匈奴幾百年無幹犯中原之實力。
漢武從此也彪炳史冊。雖然他在彌留之際，發佈罪己詔，懺悔自己連年征戰，使百姓不堪賦稅之重。但至少中原的平安暫時有瞭保證。今天，我們來看漢武之偉大，很大一方面的原因是因為他的軍隊打出瞭漢朝的天威，增強瞭我們的民族自豪感，但戰爭結束後，老百姓的生活與文景之治時相比，又怎麼樣呢？