為何東漢開國名將馬援沒被列入雲臺廿八將?

2016-08-11 23:02:58

馬援,是西漢末至東漢初年著名軍事傢,東漢開國功臣之一。馬援這一生平定隴西、撫平羌亂、見重漢室、一平嶺南北擊烏桓、二平嶺南,可以說是戰功赫赫,然而,東漢明帝命人畫的雲臺閣中興二十八將畫像中,沒有他的像。不但如此,他還因讒人陷害,身後受謗蒙冤。這是為何?東漢開國名將馬援為何不入雲臺二十八將?所謂的雲臺二十八將指的又是什麼呢?以上問題小編將在下文為大傢一一揭曉。

所謂的雲臺二十八將

公元25年劉秀做瞭東漢開國皇帝後,並沒有效法他的老祖宗漢高祖劉邦,“狡兔死,走狗烹”,屠戮開國功臣,而是對他們論功行賞,令其頤養天年。劉秀死後,其四子漢明帝劉莊繼承瞭父親的遺志,繼續推行對功臣的優待政策,不僅從開國元勛中選出瞭號稱“二十八宿”的二十八位功臣,還命人為他們畫像,並放置在洛陽南宮的雲臺閣裡,以示表彰和感念。
貢禹60年,東漢明帝永平三年,漢明帝劉莊在洛陽南宮雲臺閣命人畫瞭28將的像。稱為雲臺二十八將。
范曄《後漢書》為二十八將立傳,稱“咸能感會風雲,奮其智勇,稱為佐命,亦各志能之士也。”這二十八人是漢光武帝在建立東漢的過程中,最具戰功的將領。其中功勞最大的當屬馮異、岑彭,《後漢書·卷十七》論曰:中興將帥立功名者眾矣,惟岑彭、馮異建方面之號,自函谷以西,方城以南,兩將之功實為大矣。若馮、賈之不伐,岑公之義信,乃足以感三軍而懷敵人,故能克成遠業,終其全慶也。
但是,出人意料的是,先後任隴西太守、伏波將軍,爵封新息侯,無論戰功、政績還是操守在東漢初都屈指可數的馬援,不但沒有進入雲臺閣中興名臣畫像之列,反而因讒臣陷害,死後蒙受冤誣。對此,當時就有人百思不得其解。據《後漢書》記載,東平王劉蒼看瞭雲臺閣二十八功臣畫像後問漢明帝:“何故不畫伏波將軍像?”明帝笑而不答。明帝的這種態度,可就讓人納悶瞭。

東漢開國名將馬援為何不入雲臺二十八將的原因

馬援早年志存高遠

馬援十二歲時,父親去世。馬援年少而有大志,幾個哥哥感到奇怪,曾教他學《齊詩》,但馬援卻不願拘守於章句之間,就辭別兄長馬況,想到邊郡去耕作放牧。誰知沒等馬援起身,馬況便去世瞭。馬援隻得留在傢中,為哥哥守孝一年。在此期間,他沒有離開過馬況的墓地,對守寡的嫂嫂非常敬重,不整肅衣冠,從不踏進傢門。
後來馬援當瞭郡督郵。新朝末年,天下大亂。王莽的堂弟王林任衛將軍,廣招天下豪傑,選拔馬援為掾,並把他推薦給王莽。王莽於是任命馬援為新城大尹。更始二年(24年),新朝滅亡,馬援和哥哥增山連率馬員一起離開瞭各自的任所,逃至涼州避難。
建武元年(25年),光武帝劉秀建立東漢王朝後,馬員到洛陽投奔劉秀。馬援則羈留在西州,受到隴右割據勢力隗囂的器重,被任命為綏德將軍,參與隗囂的決策定計。
馬援胸有韜略,常常參與軍事決策。《後漢書》說:“(馬援)又善兵策,帝常言‘伏波論兵,與我意合’,每有所謀,未嘗不用。”在軍事上,光武帝對他言聽計從,十分倚重。馬援又先後率軍平定西羌、遠征交趾、出兵邊塞、平亂武陵,為華夏版圖的統一,為東漢政權的鞏固,立下瞭赫赫戰功。

馬革裹屍氣概非凡

馬援不但以功績名垂青史,而且他的一些名言也千古傳誦。
“馬革裹屍”的成語相信好多人都耳熟能詳。毛澤東、周恩來都曾不止一次贊揚馬援“馬革裹屍”的精神,要人們學習這種精神。據《廣西黨史》1996年第1期載安明撰《毛澤東周恩來贊嘆的伏波將軍及其他》一文,上世紀60年代初,應非洲某國革命者的請求,中共中央、中央軍委決定派一位中將去這個國傢,幫助那裡的人民開展民族、民主革命運動。這位中將沒有接受命令。

毛澤東聽到這個消息以後,說道:我建議我們的高級幹部都讀讀《後漢書》裡的《馬援傳》。又說:青山處處埋忠骨,何必馬革裹屍還,馬援之後,是一代不如一代喲。隨後,周恩來在中南海懷仁堂召開的一次高級幹部會議上,以“青山處處埋忠骨,何必馬革裹屍還”的精神,同這位中將作比較,批評瞭個別高級幹部怕死,還不如古代的馬援。
“馬革裹屍”的成語,就是由馬援的一段話演化而來。據《後漢書·馬援傳》記載,馬援曾對人說:“方今匈奴、烏桓尚擾北邊,欲自請擊之。男兒要當死於邊野,以馬革裹屍還葬耳。”這段話是說:朝廷面臨著匈奴、烏桓的威脅,男兒要志在邊疆,英勇作戰,不惜犧牲,以保衛自己的國傢;萬一犧牲瞭,就用馬皮包裹,運回內地埋葬。

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