馬援，是西漢末至東漢初年著名軍事傢，東漢開國功臣之一。馬援這一生平定隴西、撫平羌亂、見重漢室、一平嶺南北擊烏桓、二平嶺南，可以說是戰功赫赫，然而，東漢明帝命人畫的雲臺閣中興二十八將畫像中，沒有他的像。不但如此，他還因讒人陷害，身後受謗蒙冤。這是為何？東漢開國名將馬援為何不入雲臺二十八將？所謂的雲臺二十八將指的又是什麼呢？以上問題小編將在下文為大傢一一揭曉。
所謂的雲臺二十八將
公元25年劉秀做瞭東漢開國皇帝後，並沒有效法他的老祖宗漢高祖劉邦，“狡兔死，走狗烹”，屠戮開國功臣，而是對他們論功行賞，令其頤養天年。劉秀死後，其四子漢明帝劉莊繼承瞭父親的遺志，繼續推行對功臣的優待政策，不僅從開國元勛中選出瞭號稱“二十八宿”的二十八位功臣，還命人為他們畫像，並放置在洛陽南宮的雲臺閣裡，以示表彰和感念。
貢禹60年，東漢明帝永平三年，漢明帝劉莊在洛陽南宮雲臺閣命人畫瞭28將的像。稱為雲臺二十八將。
范曄《後漢書》為二十八將立傳，稱“咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各志能之士也。”這二十八人是漢光武帝在建立東漢的過程中，最具戰功的將領。其中功勞最大的當屬馮異、岑彭，《後漢書·卷十七》論曰：中興將帥立功名者眾矣，惟岑彭、馮異建方面之號，自函谷以西，方城以南，兩將之功實為大矣。若馮、賈之不伐，岑公之義信，乃足以感三軍而懷敵人，故能克成遠業，終其全慶也。
但是，出人意料的是，先後任隴西太守、伏波將軍，爵封新息侯，無論戰功、政績還是操守在東漢初都屈指可數的馬援，不但沒有進入雲臺閣中興名臣畫像之列，反而因讒臣陷害，死後蒙受冤誣。對此，當時就有人百思不得其解。據《後漢書》記載，東平王劉蒼看瞭雲臺閣二十八功臣畫像後問漢明帝：“何故不畫伏波將軍像？”明帝笑而不答。明帝的這種態度，可就讓人納悶瞭。
東漢開國名將馬援為何不入雲臺二十八將的原因
馬援早年志存高遠
馬援十二歲時，父親去世。馬援年少而有大志，幾個哥哥感到奇怪，曾教他學《齊詩》，但馬援卻不願拘守於章句之間，就辭別兄長馬況，想到邊郡去耕作放牧。誰知沒等馬援起身，馬況便去世瞭。馬援隻得留在傢中，為哥哥守孝一年。在此期間，他沒有離開過馬況的墓地，對守寡的嫂嫂非常敬重，不整肅衣冠，從不踏進傢門。
後來馬援當瞭郡督郵。新朝末年，天下大亂。王莽的堂弟王林任衛將軍，廣招天下豪傑，選拔馬援為掾，並把他推薦給王莽。王莽於是任命馬援為新城大尹。更始二年（24年），新朝滅亡，馬援和哥哥增山連率馬員一起離開瞭各自的任所，逃至涼州避難。
建武元年（25年），光武帝劉秀建立東漢王朝後，馬員到洛陽投奔劉秀。馬援則羈留在西州，受到隴右割據勢力隗囂的器重，被任命為綏德將軍，參與隗囂的決策定計。
馬援胸有韜略，常常參與軍事決策。《後漢書》說：“(馬援)又善兵策，帝常言‘伏波論兵，與我意合’，每有所謀，未嘗不用。”在軍事上，光武帝對他言聽計從，十分倚重。馬援又先後率軍平定西羌、遠征交趾、出兵邊塞、平亂武陵，為華夏版圖的統一，為東漢政權的鞏固，立下瞭赫赫戰功。
馬革裹屍氣概非凡
馬援不但以功績名垂青史，而且他的一些名言也千古傳誦。
“馬革裹屍”的成語相信好多人都耳熟能詳。毛澤東、周恩來都曾不止一次贊揚馬援“馬革裹屍”的精神，要人們學習這種精神。據《廣西黨史》1996年第1期載安明撰《毛澤東周恩來贊嘆的伏波將軍及其他》一文，上世紀60年代初，應非洲某國革命者的請求，中共中央、中央軍委決定派一位中將去這個國傢，幫助那裡的人民開展民族、民主革命運動。這位中將沒有接受命令。
毛澤東聽到這個消息以後，說道：我建議我們的高級幹部都讀讀《後漢書》裡的《馬援傳》。又說：青山處處埋忠骨，何必馬革裹屍還，馬援之後，是一代不如一代喲。隨後，周恩來在中南海懷仁堂召開的一次高級幹部會議上，以“青山處處埋忠骨，何必馬革裹屍還”的精神，同這位中將作比較，批評瞭個別高級幹部怕死，還不如古代的馬援。
“馬革裹屍”的成語，就是由馬援的一段話演化而來。據《後漢書·馬援傳》記載，馬援曾對人說：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。”這段話是說：朝廷面臨著匈奴、烏桓的威脅，男兒要志在邊疆，英勇作戰，不惜犧牲，以保衛自己的國傢;萬一犧牲瞭，就用馬皮包裹，運回內地埋葬。