獻身，顧名思義是指把自己的全部精力和生命獻給祖國、人民或事業。但是，現在獻身常常用於指男女初涉性愛也就是將自己的初夜獻給異性。小編這裡有一則關於古代女子獻身的的消息，隻能說是沒有最奇葩隻有更奇葩啊，一起來看一下吧。
1、由親友和賓客行使初夜權
非洲的利比亞人，把一切女子結婚的第一夜委身於來客，女子本身還認為這是一種榮譽。
在淡路出島，新郎出嫁的前夕，要由新郎的幾個朋友帶到森林中去，破壞她的處女身。同時，還有由新郎的父兄行使初夜權的。這種習俗就讓人難以理解瞭。是因為那裡人們對性的認識比較開放，沒有太多的性倫理觀念,還是人們覺得女子的“落紅”是一種災難?
在非洲一些地區，處女由外賓破身，意為破除消災。讓親友來賓行初夜權，意味著相互輔佑，共同分擔災難。還是免除災難的意思。
2、“獻身”給動物
古埃及有崇拜“金牛”之風，所謂“金牛”是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據說這是生殖之神奧色裡斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司們就把它小心飼養，等過瞭四個月頭，就送進“金牛廟”。
金牛”初到廟堂的40天內，男人不能去，隻讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給“金牛”，這是她們的一種宗教責任。
雖然這種風俗在當時是很神聖的，但是這種方法對女子是不是太殘酷?一則很危險，試想想，一個什麼都不懂的牛要和人進行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開瞭人和動物亂倫的頭。
女子的第一次就要和動物進行交配，那麼在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事瞭，隻不過一種是神聖的，一種是不神聖的，但不管怎麼說，它告訴人們，人和動物是可以性交的。
歐洲的黃色牒片裡，這種人和動物性交的場面比比皆是。對歐洲人來說，這是一種古老的習俗。
3、身體奉獻給神
“神”的主要對象是僧侶、祭司等，因為他們是神的代表。古代的印度王於新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣?從這一點上來說，的確是神聖的。
但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習俗又是這些僧侶宣傳的.特別是在古代印度，少女們要將自己的第一次獻給僧侶、祭司等人享用。
古代的印度王於新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢
如果是真的信神倒也罷瞭，否則，這豈不是一種騙局?可見，貞與不貞，神聖與否，全在人心裡，正如馬丁·路德說的那樣。
4、向酋長、地主、君主“獻身”
印度孟加拉的土著民族，處女非奉侍瞭兼祭司的酋長後，不得結婚。新西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。
法國佈勒塔涅的風俗則是：第一夜獻給基督，第二夜獻給聖母，第三夜獻給地主，第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族，其酋長不但能享受初夜權，而且要求得到相當的禮金。
真是淫跡斑斑，磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權確真帶有神聖的宗教色彩的話，那麼第三種習俗就已經淪為淫風瞭。
酋長、祭司、地主、長老們本來也是迷信的，但正如朱雲影在《人類性生活史》裡所說的，他們自認為身上有一種“魔力”，可以除病息災，所以使行使瞭初夜權，以後積累瞭經驗，覺得沒問題，也就放心瞭，或者說自信心更強瞭。
另外，從“破瓜”中得到瞭性的“甜頭”，於是就更加要打著神聖的招牌滿足自己的性需求，這樣，行使初夜權就由一種神聖的義務變成瞭一種權利與欲望，最後便成為一種壓迫瞭。所以到歐洲中世紀時，享用新郎初夜權的權利，變成瞭占有農奴的一切和玩弄女子的一種手段。法國把它稱為“張開大腿權”。
從這個意義上說，古代的一切壓迫與剝削都是打著神的帽子的。無怪乎馬克思對宗教無情地加以鞭笞，說它是人類的鴉片。中國的學者又在前面加瞭個修飾語，就成瞭“毒害人民的鴉片”。經過這樣的加工，中國人對宗教便痛恨之至，再也不接受它瞭。
5、獻身於賤民、仆役及外地人
菲律賓的一些土人之間，有特設的公吏專司此事。新喀利多尼亞的處女在結婚前，要用很高的報酬雇人“破瓜”。