2016-08-08 22:54:16
有人說，馮唐的譯作是文學翻譯界的恐怖襲擊。印度文學研究專傢鬱龍餘卻說，馮唐把鄭振鐸的“生命從世界得到瞭資產，愛情使它得到價值”改譯成“從世所願，生命有瞭金錢；從愛所願，生命有瞭金線”,更符合原作格言詩的面貌。貼出幾首,自行感受。
南橋說：馮唐的主要問題不是俗，是不說人話
朋友給我發來馮唐“翻譯泰戈爾《飛鳥集》的二十七個剎那”，這亂七八糟的東西打破瞭我的平靜。
此前我在網上零星聽說馮唐翻譯《飛鳥集》中的個人發揮，什麼舌吻、褲襠之類。馮唐這翻的不是《飛鳥集》，是一個善於寫下半身的男作傢讓鳥在飛，是一《鳥飛集》。但說到底，所謂“下半身”、“荷爾蒙”，或許可作營銷噱頭。古代曾有畫傢在作品留白處，加一隻與作品風格格格不入的蜻蜓，買傢抗議起來，蜻蜓好刪，別處可保留原狀。我這裡且不說這就是出版社的初衷，卻是實在的結果。我後來通過《業內談馮唐譯泰戈爾》一文發現，此譯出版方原來是果麥，這就基本上可以判斷為草船借箭式炒作瞭。果麥推出“天才翻譯”一事可能大傢記憶猶新。這年頭很可悲的是，出版營銷基本上不看質量看話題，經媒體一番炒作，“下架”之後，稍作調整，仍可大賣。這麼做實在攪渾瞭水，卻是而今出版界的真切生態，隻能感嘆。
包括我在內，不滿的人，未必就是衛道士，不允許提下半身。把話題轉到“俗”，是轉移視線。下架容易被揣測為官方所為。此間公眾對管制的反感，可轉化為對馮的同情和支持。黑馬譯筆下的勞倫斯作品，下半身更多，但人傢原文如此，就沒聽說有人去非議黑馬的譯文。而今關於性的圖片、視頻都已泛濫成災，早已不是張藝謀拍《紅高粱》的那個性禁忌的年代，誰管你是不是褲襠裡做道場。下半身上半身不是問題，作者給譯者上半身的面具，譯者變成下半身的褲襠給讀者，這才是問題。對於翻譯界來說，留白蜻蜓之外的畫作，才是應該關註的地方。把泰戈爾的mask硬跟褲襠扯在一起，若也能接受，尺度未免太寬。
任何一個行當，都應有自己的遊戲規則。遊戲規則讓遊戲能玩下去，也變得有意思，就好比打拖拉機時對方出紅桃你得跟紅桃，要不貼其他牌，要不將其斃掉。如果你說，我管你出紅桃不紅桃，我就隨心所欲出黑桃，你怎麼著？那就沒意思瞭。或許翻譯行業的標準有不足處，你可以改進，但不要自以為彪悍，公牛闖進瓷器店，什麼規則都不顧，想怎麼來怎麼來。“我覺得我有自由平衡信、達、雅。人生事貴快意，何況譯詩？”如遇到婦科腫瘤問題，一個醫生追求的是”快意”嗎？出於對作者和翻譯行當的尊重，翻譯者更需隱身，可以借助鄭振鐸等不同譯者的力量，共同追求完善的詮釋。我不贊同馮唐這種“有我”的做法。他不是在翻譯泰戈爾，而是借泰戈爾沒完沒瞭翻譯他自己，註解他自己。要想自由發揮，不妨自己去寫，不必“六經註我”，把原作者硬往自己的風格裡套。
讀者對馮唐翻譯義憤填膺的人很多，但馮唐也是讀者給慣出來的。從協和的婦科腫瘤專業博士，變成管理專傢，然後變成作傢，馮唐自然有他聰明的地方，不容否認，可是他這所謂的“通才”，三分靠能力，七分靠迷信。這迷信是人們對於成功人士能力可以“平移”的迷信 ：誤認為他們的能力放之四海而皆準，放到其他領域裡也一樣適用。這年頭馬雲成瞭首富，依據網絡上轉發馬雲語錄的速度，他不僅僅是馬雲，也是馬伯庸。我們還要感謝一下加德納發明的多元智能一說，他起碼讓人質疑一個抽象的“聰明”（或曰智能）的存在，使得這種平移的信念，開始被人懷疑。人和人是不一樣的，在甲領域慣使長槍的人，若以為他到瞭乙領域抄起一把短劍也所向披靡，不過是迷信。這迷信有很大的魔力：牛人們做出什麼爛事，都會有人叫好。叫好的人或是對自己判斷不夠自信，或是害怕被人斥為狹隘，於是選擇追捧。總得有小孩說一聲：皇帝身上什麼也沒穿。
受眾對於馮唐身上光環的盲目崇拜，使得他誤認為自己進入瞭自由王國，幹啥啥成，“上手幾個月可以粗通，幹瞭兩三年可以小成，磨礪七八年成幹將。”我不認為婦科或管理專傢稍作包裝，拿本書翻譯一下，插入若幹段子，就可以成為好翻譯。
馮的文字我一樣不喜歡，說白瞭它不過是故作姿態的混搭和擺酷。那些所謂的人生洞察，是喝醉瞭酒又上瞭一通微博後發出的囈語，中間夾雜瞭幾裡外就能聞出來的雞湯方便面的味道，例如：“這種態度裡面滿滿的是自信、樂觀、順應、坦然。既然生為一朵花，那就別總想著最好是生為一朵花、一棵草、還是一棵樹，對你而言，成為一朵花就是最好的。”