就要做個臭文青

文/小逸(wmhmxy#qq.com)

文藝青年從來就不臭，也從來沒聽說有人罵什麼臭文青，因為隻需一句“文藝青年”就罵得你灰溜溜低頭吭不得聲瞭。“你就是個文藝青年……”這話多損人啊，奄然成瞭一句臭罵。蓮花本也香遠溢清，就算它出淤泥而不染，但還是能聞到臭味，因為淤泥太臭，會叫人誤以為是蓮花的臭，因而世俗太臭，也會叫人誤以為是文藝青年的臭，——於是，先有臭世俗，而後有臭文青。

“文藝青年”的稱呼早已有之，至於它的甚囂塵上，卻是由於近年網友有意無意的推波助瀾，紛紛呈現瞭一組組照片的對比，同一事，普通青年如何，文藝青年如何，二逼青年如何。如此幾番，青年們就被硬生生地由高到低分出瞭三個層次：文藝，普通，二逼。老早之前本還有“文學青年”這一稱謂，但是此風一來，便無瞭蹤跡，讓位於“文藝青年”瞭。“文藝”用以描述青年的上層席位未必就恰當，但除瞭“文藝”一詞，還真不好找；“文藝”得居此位，也是承世人看得起，另外，多少也能見著“文藝”的字眼獨有其高明之處吧。文藝青年，與一般的數學青年、音樂青年又不同，“文藝”本是一個雙音節的聯合詞，分“文”與“藝”，表面一看，不就是文學與藝術麼（文學青年本被涵蓋在內），其實“文”是“文”，“藝”是“藝”。觀乎天地而納之於心，是為文；出乎心而放之於天地，是為藝。文是由物到心的收斂，藝是由心到物的發散。人生於天地之間，如何為天地立心，為生民立命，無他，唯文藝爾。文藝合並，則天人合一；或曰：得文藝者，得天下。

說到文藝青年的臭，一層是因為有偽文青的混雜，還有更大的一層是非文青的嫉恨，吃不到葡萄就說葡萄是酸的，做不瞭文青就說文青是臭的。有人遇到文藝青年是要敬而遠之的，他自知與你不是一路，於是就像貢瘟神一樣貢著你，送著你。他們認為你不過是縹緲峰上的神仙老道，他們自己才是真實大地上的勞動者，——可惜他們有所不知的是，他們不過是地底的虱鼠，偶爾爬上瞭大地這件華美的袍子，就作威作福瞭。

“臭”本有別的說法，是迂腐、窮酸。古時不得志的文人以及落第的秀才都曾戴過這頂帽子，他們一旦得志或中第，就脫離瞭文途，為官作宰去瞭，原來喲，這個“得志”也隻是仕途做官雲雲。文人們深知紙上談兵、紙上文章很沒意思，從沒把文章上的得志當成得志，他們視文人為徒有虛名，好歹也要去做個幕僚，當個師爺，他們渴望實實在在的作為，最好是能學而優則仕，出將入相，揮毫定乾坤。可是啊，果能如此的也隻鳳毛麟角，大多數人終是漂泊半生，難遣懷抱，嗚呼一聲：文章憎命達。而今的社會又反瞭過來，登堂入室、出入廟堂的盡是不讀書的群小，讀過、體悟瞭之後，再來諷刺聖賢，那還拉倒，有的連《論語》共有幾篇都不知，竟也來妄論做人，妄論為政，簡直有辱聖賢。不讀四書五經者，還來混跡公務員，就好比西方不讀《聖經》者去做牧師一樣可笑。不過更為可悲的是，操著60年代的文本，講著70年代的官話，仕途已成一潭老水，青年也吹不起半點漣漪；世俗已臭，鵝城兇險，張麻子早晚也要變成湯師爺，站著掙錢的早晚要變成跪著要飯的。

放眼四下，有的女娃天生麗質，金步花搖，亭亭玉立，即能迷倒眾生，傾國傾城，隻是她們不愛讀書。有的男兒出生優越，身段頎長，面如冠玉，自是風流倜儻，招蜂引蝶，他們也不讀書。其實，真正的美與帥都是內外兼具、賞心悅目的，長身玉立，即要胸有丘壑，蕙質，也要蘭心。

說到底，讀書不過是為瞭使生活有境界，使語言有味道。不單要言之有物，還要言之有味，就算罵人也要罵得文雅。若是隻會支支吾吾地道“哥哥，吃酒”“有事跟兄弟說一聲”這幾下子，還不如封口塞耳，裝聾作啞。就算是白居易這種雅俗共賞之輩，也會吟道：“……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔嘔嘲哳難為聽”，就不足為怪瞭。文藝青年不遷就讀者，而是選擇讀者，文藝青年也不遷就朋友，而是選擇朋友。他們自是知道“曲高必和寡，登高必跌重”，但是，豈可因高處不勝寒而避高不上、同流於下哉？

文藝青年總是把書讀進瞭生活。他們詐金花要用到《孫子兵法》，“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。”他們鬥地主時曉得“四海無閑田，農夫猶餓死”的道理，所以盡量搶著做地主。他們評判一個總理是不是一個好總理，要“聽其言，觀其行”。他們面臨無情的宿命時不會低迷泄氣，他們能想起孟子的話：“待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王尤興。”