2016-09-04 11:06:51
武則天昭告天下，公開鼓勵所有人舉報謀反，通過大臣之間陷入內訌而獲得皇位穩定。史書記載，“時四方上變事者，皆給公乘，所在護送，至京師，稟於客館，高者蒙封爵，下者被賚賜，以勸天下”。也就是說隻要是告密的人，地方官要護送，到瞭京城還要住在朝廷客館，說得好的還能加官封爵，差點兒的也能獲得金銀賞賜。不但如此，“凡言變，吏不得何詰，雖耘夫蕘子必親延見，稟之客館”，隻要是告密，官吏都不能阻擋，即便是村野耕夫，武則天也要親自接見。武則天就這樣用國傢力量鼓勵天下告密。於是，“故上變者遍天下，人人屏息，無敢議”。在重賞之下，周興、來俊臣、索元禮、丘神績等酷吏應運而生，使得社會陷入瞭“一切人反對一切人”的內戰狀態，極大地破壞中國傳統的社會信任和政治生態。
來俊臣等人本來大字不識，但都通過告密而平步青雲。他們深知武則天鼓勵告密是為瞭挾制大臣，而不是真正存在多少造反的陰謀，於是這些人紛紛“以夷誅大臣為功”。時間一久，他們發明瞭無中生有的告密模式，即“告密—誣陷—升遷”的路徑，開始肆無忌憚地濫用“告密”的特權。他們的程序往往是：首先選
擇告密對象，其次動用極刑，最後在屈打成招後入大獄、誅九族。告密的理由必然是“意欲謀反”，而告密對象的選擇往往與謀反沒有任何關系，或是消滅異己，或是出於報仇，或僅僅是因為看上瞭別人的老婆，所以不惜通過告密將其迫害致死，其荒謬如此！
用刑之手段更是慘絕人寰。索元禮喜歡用鐵籠戴在“囚犯”頭上，“以楔，至腦裂死”，還喜歡把“囚犯”掛在梁上，縋石於頭，而極刑一開，“相牽聯至數百未能訖”。如此殘忍無度卻得到武則天的嘉獎，“後數引見賞賜，以張其威”。來俊臣審判時，不問輕重先把醋灌進鼻子，然後掘地為牢，絕其糧食，囚犯“嚙衣絮以食，大抵非死終不得出”。來俊臣還制作瞭10種大枷，後來制成鐵制頭盔，人戴上後“宛轉地上，少遷而絕”。後來，來俊臣都不需要動用極刑，隻需要展示這些刑具就足以讓人“莫不震懼，皆自誣服”。關於告密的程序、用刑的步驟、刑具的使用，來俊臣將其分門別類，寫出集大成者的《羅織經》成為告密與極刑文化的濫觴。
告密成風、大獄屢興，骨鯁之臣朝不保夕，狄仁傑、魏元忠、宋璟、張說、姚元崇等名臣都曾在鬼門關走上一遭，而被酷吏誣陷謀反而招致傢破人亡者，更不知凡幾。其中受到傷害最大的莫過於唐朝宗室子孫。在鎮壓瞭韓王李元嘉的起義之後，武則天把宗室視為更大的潛在威脅，10多個親王及傢族遭到陰誅顯戮，“自是宗室諸王相繼誅死者，殆將盡矣”。
“酷吏革命”達到瞭道路以目、人人自危的境地，武則天的統治看上去日益鞏固。然而，正如法國哲學傢福柯所言，權力是一種流動的關系，“哪裡有權力，哪裡就有抵制”。武則天為瞭挾制群臣、剪除宗室而推動“酷吏革命”，隻是贏得瞭表面的服從，卻造成瞭內心的反叛，人心思唐已成定局。這種方式實際上是為淵驅魚、為叢驅雀。
然而，如果隻有鎮壓這一種方式，武則天就不是武則天瞭。她懂得“胡蘿卜加大棒”的法則，在“忤逆者誅戮”的同時實行“附順者拔擢”，在殘酷之外還給瞭天下士子一個若有若無的希望。這是她復雜的地方，也是她厲害的地方。
用政治吸納安撫精英階層
如果隻有“酷吏革命”帶來的絕望，那麼在“反也是死，不反也會被誣陷致死”的邏輯之下，天下士林一定會選擇魚死網破、玉石俱焚，那樣武則天掀起的白色恐怖就會適得其反。然而，武則天才不會一條道走到黑，她在絕望的肅殺中還夾雜著絲絲暖風，融化著人們內心的戾氣。
如果僅從治國理政的能力出發，武則天與那些男性皇帝相比也是不遑多讓，甚至可以說遠出於大多數君主之上。她雖然陰險狠毒，為瞭權力可以無所不用其極，但是她清楚地知道權力的邊界在哪裡，並做出瞭一副維護禮法秩序、尊重知識分子的樣子。
有這樣一個故事就非常具有代表性。僧人薛懷義本來是洛陽街頭的無賴，受人推薦得到武則天的寵幸。武則天為瞭掩人耳目，讓他假裝剃度出傢，以僧人身份出入宮禁。從此，這個昔日的無賴就開始飛黃騰達。他不僅成為皇室修建宮殿的總監，還統領瞭數十萬大軍北討突厥，寵榮冠於當世。“子系中山狼，得志便猖狂”，薛懷義一旦小人得志，便有恃無恐、目無法紀，什麼王孫貴胄、文武百官都不放在眼裡，甚至公開凌辱士大夫。