中國文化與中國人

但是我們得解釋一下，什麼叫做個體意識，什麼叫群體意識？個體意識是這樣一個概念，每個人都是獨立的個人，每個獨立的個人都有自己的獨立人格和自由意志。社會就是由這樣一些有著獨立人格和自由意志的個人組成的，個人是社會的最小單位，一個不可再分割的單位。由於每個人都有獨立人格和自由意志，所以每個人的行為都由自己來決定和選擇，並由自己負責。比方說，剛才的芙蓉雞片，自己選擇自己吃，即使剛才的榨菜肉絲湯是在誤導下做的選擇，但他還是對自己的選擇負責。每個人都有獨立人格，獨立人格是不可侵犯的，因此，西方人不讓菜，每個人吃自己的菜，這與我們中國人的觀念是相反的。在中國，主人會把菜先夾給最尊貴的客人，但在西方人看來，這簡直是強暴，憑什麼規定我要吃這個東西，而我們把這認為是善意，把最好的東西留給客人。會發生文化的沖突，產生文化的誤會。

而在中國，個人做的事情都是為瞭群體，是要向群體負責的。所以，在我國，請客吃飯時，會不會點菜就是一門藝術。尤其是辦公室主任這樣的角色，一定要掌握這門藝術，要保證所點出來的菜皆大歡喜，還要品種齊全，五顏六色，豐富多彩，同時，不能超過規定的預算，這是不容易的，所以是一門藝術，一門學問。實際上，我們可以從很多細節看出這兩種文化的差異。比如說，美國人寫信時，一定是先寫名字，傢庭地址，再是城市、省份、國傢、越是群體的，越放在後面；而中國人是倒過來的，越是群體的，越放在前面。凡此種種，都說明我們中國文化的思想內核是群體意識，西方文化的思想內核是個體意識。這是我們得出的又一個結論。

三、中西方文化的思想內核如何形成

（一）西方人處理人際關系的手段

同時，再引出瞭一個問題。這兩種文化的思想內核是怎麼形成的呢？這個問題就要說得比較長遠一點瞭。今天我們所講的西方文化的源頭是古希臘文化，古希臘文化產生於公元前 10世紀，有一支北方來的阿卡亞人來到瞭希臘半島，阿卡亞人是雅利安人的一支，雅利安人是來自北方的人種，其特點是身材高大，皮膚白皙，黃頭發、藍眼睛，是標準的白種人。不知何故，雅利安人從北方南下，一支來到印度，一支來到希臘。阿卡亞人是北方的遊牧民族，他們來到希臘後，發現這裡既不適合畜牧業的發展，也不適合農業的發展，因為這裡的土壤十分貧瘠，但倒可以種橄欖樹，橄欖可以榨油。於是，他們就在這裡發展手工業，生產橄欖油和盛放橄欖油的陶罐。另外，他們還發現一個問題，希臘半島海岸線曲折而漫長，當順風順水的時候，隻需一天就可以到達彼岸，因此，也適合發展航海業。手工業加航海業的結果就是工商業，於是希臘人就把自己變成瞭工商業的民族，工商業民族的特點就是產權必須明晰，產權必須明晰要明確到個人，不是自己的東西不可以用來交換，這是第一點。第二點這些個人都必須流動，因為商品和貨幣要流通，商業的從業人員就要流動，因此，在這個節骨眼上，希臘民族發生瞭一個重大的變化，即炸毀瞭氏族血緣關系，使之變成瞭一群獨立的、分散的、相互之間沒有依附關系的個人。

好瞭，馬上問題又出來瞭，我們知道，社會是由個人組成的，但人是一種雙重的存在物，他既 作為個人而存在，又作為社會的存在物而存在。一方面，每個人都是單個的，獨立的，另一方面，我們這些獨立的人隻有組成社會才能生存。每個人都有獨立意志，都自行其事，但是如果我們一人一個想法，那豈不是要天下大亂。必須有個辦法來解決這個問題，必須有件東西來維系我們之間的關系。由於希臘民族是一個工商業民族，他們首先想到的手段是契約，商業社會的經濟關系是靠契約來維系的，就是我們所說的合同。商業社會最重要的一條就是信守合同，而且在合同面前是人人平等的。西方人於是就想到用合同關系來處理彼此之間的人際關系。

事實上，西方人的人際關系就是契約關系。比方說婚姻關系，結婚在西方人看來就是簽約，他們的婚禮有一個牧師來主持，牧師會問雙方是否相愛，是否願意和對方長相廝守，當雙方都給予肯定的回答後，牧師要求雙方相互交換戒指，然後雙方可以接吻瞭。這個過程是什麼意思呢？回答問題其實代表瞭本合同表示當事人真實願望，因為我們知道，合同必須體現當事人的真實願望。至於真實願望的內容，法律是不管的，比如西方人可以在遺囑中表示把他的全部財產留給他的狗。戴上戒指表示在合同文本上簽字，接吻表示交換合同文本。所以，西方人的婚禮完全是一個簽約儀式，由於雙方的婚姻關系是一種契約關系，因此他們有一個節日叫“結婚紀念日”，每到這天，夫妻倆總要慶祝一下，這是什麼意思呢？重申合同有效。