2016-08-13 17:10:19
這個結婚是這樣解決瞭，但是人與人之間也不光是結婚，當然，人與人之間的關系不僅僅是婚姻關系，還有別的問題要處理，於是，西方人想到，我們應該簽一個大傢的合同，一個大傢的契約，來規范社會行為，這個契約就叫做“法律”。法律是什麼？法律就是全體公民簽署的規范社會行為的契約，簡稱“社會契約”或“全民公約”。所以，法律就是契約，但它不是甲方和乙方的契約，而是全體公民的共同契約，這個契約一旦簽訂，所有人必須遵守，“法律面前，人人平等”來源於“契約面前，人人平等”。在商業契約上，甲乙雙方是平等的，那麼在社會契約面前，所有的人也是平等的，一旦違約，就要受到懲罰。
但是法律不能解決所有的問題，比方說，法律就不能解決道德問題。舉個例子，法律可以禁止公民縱火，但是法律不可以規定公民救火。因為公民不一定有救火的能力，有救火的技術，如果規定每個公民都要去救火，那就可能會出現很多問題。所以，法律隻能規定消防隊有救火的義務，如果消防隊不去救火，那就是不作為。但社會又要提倡見義勇為，而因見義勇為產生的問題靠什麼來解決呢？靠道德來解決。
而道德是一種什麼東西呢？道德是一種“軟控制”，是訴諸良心的。一旦產生道德問題，我們就會問，你有良心嗎？如果對方回答，沒有。那我們就拿他沒有任何辦法瞭。孔子有一個學生叫宰予，他問孔子：“為什麼父母親死後，我要披麻戴孝三年呢？為什麼三年裡我不能吃白米飯，穿綢子衣服呢？”孔子說：“我給你講一個道理，一個小孩子要長到三歲的時候，父母才不抱他，叫做‘三年乃免於父母之懷’。父母抱瞭孩子三年，所以孩子以後要居喪三年作為回報。再說瞭，父母去世後還不到三年，就吃起白米飯，穿起綢子衣服，你心裡過得去嗎？”宰予說：“過得去啊，我很安心啊。”把孔子氣得直哆嗦，他說瞭句：“汝安，則為之。”意思是，你覺得良心過得去，你就做吧，我管不瞭瞭。
所以道德是一種“軟控制”，那麼道德它又是不能不講的，你得有一個硬控制。有的人說設立“道德法庭”，這是不對的，把道德和法混在一起瞭。怎麼辦？得有個辦法解決，我們隻能再簽一個契約，同誰簽呢？同上帝簽。於是說，如果一個人不道德，死瞭以後就不能上天堂瞭，隻能下地獄。上帝和我們約定，你皈依我，你一生行善，我保證你死後上天堂，而那些背叛諾言的違約者將下地獄。善惡問題解決瞭，是非問題還沒有解決啊。當我們發生糾紛時，這個事情誰對，誰不對，又該誰來裁決呢。再簽一個契約，這個契約就是科學。就像我們約定一加一等於二。這叫做真理面前，人人平等。所以，就有瞭四個契約。契約面前，人人平等；法律面前，人人平等；上帝面前，人人平等；真理面前，人人平等。所以，西方文化的很多東西就可以還原為契約瞭，西方人處理人際關系的手段是契約。
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