2016-08-13 17:34:49
二祖得法
12月9日夜，天下大雪，神光為瞭向達摩求法，一直站在達摩面壁的洞外，一動不動，雪積已過膝部。尊者被神光的執著所感動，問曰：你一直站在雪中，究竟有什麼心願？
神光曰：但願師父打開甘露之門拯救眾生，請教我佛法吧！
祖曰：諸佛為求無上的司道，不惜花費無限時間去修行，你憑極小的決心來求大法，我想你是很難如願的。神光聞祖激勵，便取利刀，自斷左臂，置於祖前。
祖曰：諸佛為求佛法，不把身體當身體，不把生命當生命。你斷臂求法，也是一種很好的行為。
神光曰：諸佛法印可得聞乎？
祖曰：諸佛法印，非從人得！神光曰：我心未寧，請師為弟子安心。祖曰：你拿心來，我將為你安心。
神光曰：我已經找瞭很久，可是找不出來。
祖曰：假如你能找到的話，那又怎麼算是你的心呢？祖又曰：我已經給你安好瞭心，你現在明白嗎？
神光當下大悟曰：諸法本空寂，因此菩薩才不動念，不動念才能登涅槃之岸。
達摩因此收神光為弟子，並替他改名為慧可。
誰縛汝？
隋開皇十二年，有位沙彌，名道信，十四歲，前來禮謁三祖僧璨大師。
初禮三祖，道信禪師便問：“願和尚慈悲，乞與解脫法門。”
三祖反問道：“誰縛汝？”
道信道：“無人縛。”
三祖道：“何更求解脫乎（既然沒有人捆綁你，那你還要求解脫幹什麼呢？不是多此一舉嗎）？”
道信禪師聞言，當下大悟。
【禪理】人所感到的束縛不在外面，而在我們的內心。束縛完全來自於我們自心的顛倒妄想，也就是分別、計度、執著，如果看破瞭這些妄想，知道它們來無所來，去無所去，當下即空，不再被它們所轉，那我們當下就解脫瞭。內心不解脫，到哪兒都不會自在的。因此，解脫在心，不在外。
何謂禪？
一條小魚向大魚問道：我常聽人說起大海的事情，可是海是什麼？
大魚：你的周圍就是海啊？
小魚：可是我怎麼看不到？
大魚：海在你裡面，也在你外面，你生於海終歸於海。海包圍著你，就像你自己的身體。
【我之拙見】就好像我看不到我自己一樣，因為我便是我。智慧向來不是看見的，不是創造的，它本來就在那裡，除非用心感受，否則即使它近在眼前，我們也視而不見。佛得道時驚嘆：奇哉！奇哉！世間萬物皆有佛心。可是，真理，道法，智慧在哪？不可說，不可說，隻因它用眼睛看不見，要用心來感受。
醜女與和尚
有一天，醜女和和尚一同渡河。
和尚無意間瞅瞭醜女一眼，醜女勃然大怒：身為出傢人，光天化日之下竟敢偷瞧良傢婦女!
和尚聽瞭，嚇得把眼睛閉上。
醜女更氣：你不但偷看瞭，還默默地想呢！
和尚被羞得無地自容，隻好把臉扭過去。
醜女雙手叉腰，連聲斥道：你覺得無臉見我！說明你心中有鬼！
【我之拙見】如果執著於我執，便看不見他人，更不能聽到除自己以外的東西。你以為你以為的便真的是你以為的麼？外面環境的影響真的大麼？一旦陷入自我，他人做什麼都無濟，你總是能朝你希望看到的計較。我們真能除去一切偏見，真實地去看待世界嗎？
杯茶禪語
一位學者向“南隱”問禪，南隱以茶相待。他將茶水倒入杯中，茶滿瞭但他還是繼續倒。
學者見此忙勸：師父，茶已經漫出來瞭，不要再倒瞭。
南隱曰：你就像這隻茶杯一樣，裡面裝滿瞭你自己的看法、想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？
【禪理】心中有自己的成見，就聽不到別人的真言瞭。兩個人的對話，多數都是急於表達自己的意見，結果聽到的隻是自己的聲音。那以外的，他就什麼也聽不到瞭。
物我對立
有一個軍醫跟著軍隊出征打仗，在戰場上救治受傷的士兵。每當他的病人痊愈之後，又會再次投入戰場作戰。於是，再次傷亡。這種情況反復多次之後，他終於崩潰瞭：如果他命中註定要死的，又何必要我來救他他？如果我的醫療是有意義的，那為什麼他始終都要戰死呢，我想不通啊！
他不明白作軍醫有什麼意義，心裡面亂得沒有辦法繼續行醫。於是，他立刻上山找瞭一位禪師，禪師幾個月之後，他終於想通問題瞭。他又再下山行醫，他說：因為我是個醫生啊。
【禪理】不要把自我放在所接觸的事物之中，也不應該把事物和自我對立，那麼就無所謂主觀也無所謂客觀。無我無相而法宛然，這才是智慧的領域。