語不驚人死不休（190）白賁無咎

思辨：

論證中，我們要對事不對人，要緊扣論證中給定的論點。在與他人辯論的過程當中，如果你為瞭削弱對方的論點而故意扭曲其論證過程，那就犯瞭稻草人謬誤。在這個比喻中，“稻草人”意味著容易對付的事物。在我們誤解某個論證時，或是當一些論證非常復雜，我們在理解上犯瞭一些無意的錯誤時，我們犯的並不是這種謬誤。稻草人謬誤不是無心之過，因為它是在有意歪曲別人的論點。每次，明星出軌或者婚變，都會有很多人“不再相信愛情”，感覺幻滅，人是需要有寄托，但是，人最大的寄托是強大的自我，不應該是除自我以外的其他任何人。姑娘，你要求或強迫他人照顧自己，那是給自己挖坑，是極其愚蠢的行為。姑娘，你拒絕別人照顧，拒絕因為“女性”而得到福利，那才是為自己爭自由。一定要理解這點，並按這點去做，一生才過得好。尋求他人照顧，依賴他人照顧，強制他人照顧的人，不配得到尊重，不配過得好，也不可能過得好，不可能得到尊重。無論男女。——連嶽不願承認，不敢接受愛情風險的人，是無法得到愛情的。出現林丹事件時，最好的選擇就是兩個幹脆：幹脆的分手；或者幹脆的原諒。介於二者之間的不甘不願，都極易淪為自我摧毀。婚姻的形態是多種多樣的，當事人自己的契約，外人並不知道。圍觀可以，畢竟都愛看熱鬧。千萬別入別人的戲，將自己的悲情或訴求代入，希望謝杏芳搞死渣男的激情後面，往往是你自己受傷後的復仇欲。對他人的私事太過憤怒，出現這癥狀時，得先關心自己的健康。——連嶽“他們先做瞭，所以我們應該以牙還牙。”但是，如果他們所做的是錯的，我們的行為就成瞭一種報復，雙方都是錯的也不能使這種行為立刻變成對的。能不傳話，最好不要傳話；能不套話，最好不要套話；能不涉入背後的評論，最好不要涉入。讓自己像沙灘，多大的浪來瞭，也是輕撫著沙灘，一波波地退去。——《你不可不知的人性》對人說不，很難很難。但如果你沒有學會說不，人生就會遭遇大麻煩。成熟的人，能夠清晰認知自我與他人的邊界。邊界之內，是你的權益。邊界之外，是合作的領域。 不成熟的人，權益邊界含混，內心充滿恐懼。必須要克制內心的懦弱，讓頭腦明晰起來，才能夠讓人不敢無理對待。如果真相隻是一個我們永遠可望而不可即的幻影，那邏輯就不值一提。因為如果是那樣，所有推理的總和其意義也抵不過一個無用的實踐。而不可知論者既不否定真相的存在也不認為它可望而不可即。他們僅僅是聲稱人們對任何確定的事物的真相都所知甚少。論證是理性的探討，不要將它和爭吵混為一談。論證的目的是發現真相，爭吵的目的是擊敗你的對手。有許多人，雖然他們願意和你爭吵，但卻不願意或者沒能力和你進行論證。不要浪費時間、精力和這種人進行爭論。一個社會有三大底線行業：1、教育，2、醫療，3、法律。無論社會多麼不堪，隻要教育優秀公平，底層就會有上升希望；隻要醫療不黑暗墮落，生命就會得到起碼的尊重；隻要法律秉持正義，社會不良現象就能被壓縮到最小……如果三大底線全部洞穿！這個社會就是地獄！

常識：

“以前事情都是這樣處理”的事實並不能成為強制後來者遵循老方法的充分理由。到底采取什麼方法完全取決於目前的實際情況。習慣會對我們的生活產生重大影響，如果不分析實際上是否值得就遵循習慣做事，我們就會成為習慣的奴隸。在評價給定的實踐時，我們關註的焦點應該是實踐本身，而不是它的歷史。每一個生命體都是受基因操縱的生存機器，出於自我保護的目的，基因總是無意識地操縱生命個體做出種種行為，竭盡全力維護自己的基因，甚至不惜赴湯蹈火。——《自私的基因》美國時間2016年11月17日凌晨0點45分，在3GPP RAN1 87次會議的5G短碼方案討論中，歷經千辛萬苦，中國華為公司的Polar Code（極化碼）方案，最終戰勝列強，成為5G控制信道eMBB場景編碼最終方案。我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。——《寫在人生邊上》我曾經問過吳軍老師：電腦會進化成獨立的意識嗎？他說：現在還看不到這種可能，因為電腦還沒學會犯錯誤。犯錯誤，是獨自進化的基本條件。有人的地方，就有商業促銷。有商業促銷，就有直接或間接的“欺騙”。很多人都明明知道前面是陷阱，卻依然管不住蠢蠢欲動的心。皆因人性弱點的克服，是如此艱難。成功就是利用別人的人性的弱點，同時要小心自己的弱點不讓人利用。世界是勢利的，包括做父母的，不要與這個人性對抗。要想影響一個人，最好的辦法就是過得好，你成功，你有錢，你有名，你受人尊重，你說話的份量就重。你要過得好，才能為你的理念加分。贊揚人的時候，要用真名，要說細節。批評人的時候，要說某人、當案例說道理就行瞭，能模糊化處理模糊化處理，不方便的，就要找別人征求同意。民可，使由之；不可，使知之。“或曰：'以德報怨，何如？’子曰：'以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！’”常識是對日常生活中顯而易見的事物的敏銳洞悉。它以可靠的辨別力為標志，以語言作為首要的揭示事物的方式，不欺瞞，將語言的作用定位於表達而不是炫耀。常識更接近本源，服務於推理的基本原則。它是被亞裡士多德定義的“理性的動物”所共享的普遍意識。