2016-11-28 11:00:26
這就是一棵樹，年歲大瞭些，努力多瞭些，活的自我些，僅此而已吧。
從天子峪入山，婉轉而上，秋景宛然，山路窄窄的，蜿蜒的，於是，心情也就慢慢的。
再停車，已然是至相寺，寺裡一株八百年的銀杏，直溜溜的站在那。原來才發現，八百年還沒有得道成虯龍鳳舞，還是規規矩矩的站在那裡，也難為它瞭。它倒是站那就從容的很，黃著葉子，燦爛著秋天，和山景風水搭的很也和諧的很。
突然，一株槐樹亂入瞭。好大一棵槐樹，又是唐朝的。那棵樹看著至相寺建瞭毀，毀瞭建，它又是如何活下來的呢？
寺本因殿植樹，如今卻圍樹造屋，耐得住寂寞，看得清浮沉，留下來瞭，活下來瞭，這樹也亂入在我的心裡眼裡。
當你喜歡什麼的時候，你總會關註很多，才知道，出山不遠的香積寺，那個凈土祖庭，塔有唐舍利塔，樹也有百年的銀杏。
漢傳佛教，因著漢唐盛世，長治久安的緣故，祖庭多在西安周邊。王維《過香積寺》：“不知香積寺，數裡入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”
塔摩天而立，與天可接語。凈土修行，念佛穩重，一句阿彌陀佛，萬千煩惱可除。想想倒不是除，該是本不是煩惱的，念佛才知不是；確實是業障的，念念佛，該會曉得要“瞭因果知生死”。卻是比那些求因果，妄脫離生死的人高明的多，這或許才是當下的修行。
3. 這個秋天的金色和銀杏相幹 之 三生萬物
佛道同源，這個佛道誰都不否認，爭論的無非是老子是辟支佛還是老子西行教瞭釋迦這個弟子。
因著佛教西來，長安佛教祖庭頗多，卻也因老子紫氣東來駕牛西去，更多瞭“天下第一福地”樓觀臺。
樓觀臺有一株銀杏，據說是老子手植，不管是栽種人的名氣，還是年代，估摸著國內最多是皇帝手植柏可以匹敵吧。
樹已然中空，卻也生機盎然，綠黃相間，鳥宿鶯啼。老子隨手，千年佳話，能堅持成佳話的都是厲害的人或事，這銀杏不是佳話，活著活著就成瞭佳話。
宗聖宮如今剩下的就是遺址，樹卻留瞭不少。光柏樹就好幾棵，據說都是老子植的，老子肯定是“天人合一”的踐行者，環境必須和諧，也是植樹能手。有柏曾拴過青牛。
還有棵枯瞭幾千年的樹，三鷹柏，據說是鷹來聽經，入瞭迷得瞭道，幻化成樹上的造型。死瞭的樹，還成瞭典故，除瞭自己誤打誤撞的長成瞭那樣，或許還和在哪長的，和誰有關，缺一不可。
想想老年間，我們喜歡的還是柏樹，嶙峋的紋路，傲嬌的姿態，那麼的肅穆深沉，那麼的執拗執著。如今，我們喜歡那些美好的、美麗的、燦爛的生命，燃燒般、金子般、陽光般，讓我們眩暈窒息的銀杏。
可是樹還是樹，人還是人。但確實喜歡中國的宗教，好的東西你喜歡我也喜歡，這是愛也是包容，或許愛本身就是包容的一種結果？
既然提到道教，就拉不下那個，活瞭死死瞭活，不知是活死人還是死活人的王重陽。關中形勝，關塞四顧，龍氣精神，儒釋道雜混，重陽是真人。
重陽宮裡的銀杏是重陽升仙後，弟子丹陽真人守重陽墓所植，有升仙龍形。
重陽真人把死瞭當活著，活著當死瞭，這悟道悟的非凡絕響。卻裡外裡，一個空色不異，苦海不苦，苦在人心的味道。修真元神，天地正氣，佛法無邊，想來意思都差不多。糾結的都是無法得道的人，還能滿世界尋找銀杏之美的都是妙人。
梁實秋說：“樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，隻有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。”
想來也是，今天你喜瞭銀杏，它美的不可方物；明天你不喜歡瞭，它還是要那麼努力的生長。道教的無用之用，佛的機緣巧合，儒的慎獨自省，說來都是講的這個理兒。
秋天的美，有時候是因為收獲，有時候是因為離去，有時候單純就是如銀杏之美，美到千年也美到這一刻。
近期很多人的人來來往往，卻都談著智慧或是堅守，子曰：“唯上知與下愚不移”，想來，這個“上知”（上等智慧之人）這輩子我都已經沒戲，雖然很努力；做個“下愚”也蠻好，反正都先要堅持，先要方向，先要知曉人生之美，繼續走著。